乡村艺术创生及环境优化路径研究

在乡村振兴战略背景下,乡村建设成为社会焦点。从地方创生分化而来的艺术创生,借助契机介入到乡村建设,能对乡村发展起到聚集乡建人才、重现文化价值、整合自然资源、赋能产业发展、重塑乡村景观的作用。如何更好地实现乡村人文、生态、精神、产业四环境的优化,“艺术+”的模式能提供新思路。

艺术创生:乡村振兴的文化实践

沿袭现代中国乡建传统的艺术创生,融合了地方创生的精神要义,能够实现乡村价值再发现、社会资本再集中和文化景观再生产。艺术创生需要地方文化的挖掘、艺术人才的助推、社会企业的营造和多元主体的实践。当代中国的艺术创生对乡村、艺术和国家的发展都发挥了切实成效,但在从"美丽乡村"到"美好乡村"、从"艺术形式"到"生活样式"、从"乡土中国"到"生态中国"的转变过程中,艺术创生也滋生了脱离初衷、艺术失格、效应内卷等新问题,需要警醒。

文本的创造性智慧——读滕守尧《艺术与创生》

20世纪80年代以来，中国出版了大量的美学概论、美育概论与艺术概论。纵览这些概论，存在许多明显的缺陷，如认识论的写作思路，没有历史的维度等等，不一而足。滕守尧研究员的新著《艺术与创生》(陕西师范大学出版社2002年1月版)却为概论的书写提供了一个新的范式。

比对教材解读 寻求创生艺术

德国教育家赫尔巴特指出,教学是经验和交际的补充和发展,明确提出教材是始终架设在教师主导和学生主体之间的第三者。＂用教材教＂是一种基于技术分析的理念。对使用的苏教版教材和参考的北师大版教材进行比对解读,融合知识的广度与思维能力的深度,预设在方向感、切入点、解析域、覆盖力问题上,生成得到经验的方法、主题的研究、模式的建构、回归的应用。比对教材解读,寻求创生艺术是教学研究策略的价值追求,期待开拓田园式的教学风景。

从“妙笔生花”到“译笔生花”——《送友人》英译中审美诠释的创生转换

伽达默尔赋予艺术作品的"不同的理解"以合法性,肯定了审美诠释的创生性。在他的审美诠释体系当中,前判断、时间间距、效果历史、视域融合是构成审美理解和艺术创生的关键要素。伽达默尔的诠释学美学观对研究中国古诗翻译具有重大启示。本文通过对比分析李白《送友人》的3个英译本旨在证明翻译对原文之"美"的生成不再是简单的语言转换或机械的复制,而是在合法的前判断、时间间距、效果历史的相互作用下译者与原文通过对话实现视域融合进而达到"美"的创生转换。从"妙笔生花"到"译笔生花",审美诠释的创生性是古诗得以"活"在当下、历久弥新的关键。

新发展阶段乡村文创的价值逻辑、行动框架和路径选择

乡村振兴是乡产兴旺、乡居美丽、乡风文明、乡村和谐、乡民富足的全面治理,乡村振兴的内在动力和精神引领是文化振兴。作为文化创意实现乡村文化振兴的重要手段,乡村文创是文化创意的战略思维与实施路径在乡村振兴的创新适用。四川宣汉白马花田等地的艺术乡建代表了现阶段激活乡村经济的乡创实践。艺术介入乡村文创的行动框架包括故事驱动、IP授权、创新协同和价值共生等创意营造的综合手段,通过搭建智库平台、培养乡创人才、打造乡创论坛等治理手段的具体路径,积极培育乡村特色文化产业,打造乡村文化经济的新业态,塑造人类乡土文明的新形态。

“大地艺术节”中国实践的当下思考

本文基于“大地艺术节”在中国的具体实践与思考,阐述了其作为文化主导的系统工程,旨在通过文化艺术带动地域尤其是乡村振兴。通过梳理大地艺术节的概念、起源、特点及其在中国的发展特性,本文提出了“艺术创生”工作体系和“场域策展”工作方法,强调了“在现场”的重要性。同时,详细分析了大地艺术节的在地性、全域性和可持续发展性三个基本要素,并以“艺术在樵山——广东南海大地艺术节2022”为例,具体说明了艺术节的工作模型和实施步骤,探讨了大地艺术节在中国发展的可能性,强调了其在文化乡建领域的重要性,并呼吁更多群体性和标准性的共识形成。