作为艺术存在方式的艺术活动

艺术活动是艺术产生过程的存在方式;艺术活动的特征主要是三个方面:意向对象性,审美目的性,体验过程性。艺术活动主要有三种类型:艺术创作,艺术欣赏,艺术批评。人们通过这样三种主要类型的艺术活动,以过程的方式实现了艺术的存在(本体)。

艺术存在于传播中熵与冗余的平衡

从对艺术形态的界定中,可以得出艺术是在传播中张扬其生命力的结论。艺术形态的存在正在于散播、传达、表现。传播使欣赏者感受并可能感同到艺术的“放射波”。欣赏者在传播中被艺术召唤,从而追求艺术。艺术之动在于传播,传播使艺术得生得长,并富于魅力和感召力。在对传播概念的把握过程中,可以寻求关于艺术传播的物质内容。即,信息是传播的必然内容。作为传播形态的一种,艺术传播也不例外。借助传播学信息理论中的熵和冗余的概念,对艺术传播做逐一分析,我们发现:艺术作为有别于其他自然科学和社会科学的存在,以它独有的方式打破了科学规律,熵值决定传播程度的规律。对于非科学的艺术而言,不仅熵影响艺术的传播程度,冗余也在影响艺术传播程度。传播是艺术得以发生存在的环境和系统。熵与冗余的平衡使艺术在传播中得以存在和张扬。

论后现代主义艺术存在方式的多元化

人类进入了信息时代,西方的后现代艺术逐渐被引入中国。从20世纪90年代起,中国美术界最时髦的话题便是后现代主义。后现代主义艺术主要指的是艺术领域中后现代主义的诠释。本文主要阐述了有关后现代主义艺术存在方式的多元化。

红色音乐作为特殊的艺术现象存在及其历史演绎

红色音乐作为一类特殊的艺术现象存在,有其独特的创作主体、本质精髓、时空存在、受众群体、价值导向以及未来演进逻辑,具有人民性与艺术性交融、历史性与时代性统一、审美性与教育性叠加、原创性与生成性推演的辩证特质。在不同历史时期,其主题各有侧重。五四运动时期,突出了中华民族“觉醒”的呼唤;土地革命战争时期,展现出中国共产党人的苏区精神;抗日战争时期,高扬了抗日救亡的战斗激情;解放战争时期,传递出解放全中国的胜利信息;社会主义改造和建设时期,呈现出人民为建设新中国的集体主义热情;改革开放时期,奏响了社会主义市场经济的时代乐章;新时代中国特色社会主义建设时期,迸发出推进中国式现代化、实现中华民族伟大复兴的强音。

艺术作品的存在方式及其真理问题——加达默尔对艺术的创造性诠释论述

加达默尔对艺术的创造性诠释主要包括两个方面,即"表现"是艺术的存在方式;艺术的真理是诠释学真理。首先较为详细地分析了他的这种结论的可能性,然后根据儒家的心性之学对该结论做出评价。

艺术存在方式与文化身份——90年代中期以来中国当代艺术的处境和变化

1989年6月至1991年12月间,一连串的政治事件和社会变革使整个世界政治格局发生巨大变化。“冷战”时代结束后,全球进入一种经济竞争和文化冲突状态中。社会主义的中国以改革开放姿态和意识形态凸现,西方在与中国发生关系中既渴望从中国获得经济利益,又借种种文化问题企图遏制中国发展,中国则采取遏制与反遏制的策略,并在意识形态领域以高扬爱国主义和精神文明建设文化政策,抑制西方文化的渗透。于是,实验性的当代艺术就夹在自身社会形态与外来影响之间的缝隙中,艺术家的处境变得复杂化,与大众之间艺术隔离不断加深,加上文化机制的不健全,没有实验性的画廊和艺术基金会。

海德格尔存在主义艺术论与郭润文油画创作的“归家”主题

郭润文"归家"主题的油画创作体现出与海德格尔存在主义艺术论的某种程度的契合。其作品在"归家"的呼唤中流露出的存在关怀、人文关怀,以及古典主义的艺术追求,既是对于艺术表现的社会化、政治化模式的超越,又是对于当下流行的形式游戏和娱乐精神的纠偏,重建了艺术和生命的联系,具有永恒的价值意味。

电视艺术的审美生成与审美特征

本文是对电视艺术审美生成与审美特征的理论阐述,电视艺术在自己理性目的的诉求与感性表达的相互作用下,在它对日常生活与世俗情趣的诗化表达后,其审美生成逐步得以实现。电视艺术的审美特征首先体现在其作为审美对象的形象可感性;其次通过对日常生活的记录与复制,不断发现生活中的美、展现生活中美的同时,更为日常生活平淡注入美的因素和理想;电视艺术作为审美对象存在的前提,是它自身区别于其他艺术形式独特表现形式,而这种表现形式又与其表现的内容相统一;电视艺术的特征体现为鲜明的时代性和历史的传承性。

对后现代行为艺术的艺术考察

行为艺术作为前卫形态的试验艺术,引起了艺术界空前的关注,面对非议和疑问,行为艺术到底何去何从,它的发展已成为最紧要务。从艺术的角度对行为艺术进行多方位审视、关照,用美学范畴的丑、艺术存在方式、美感欣赏的活动等美学思想来看行为艺术,可以得到一些有益的启示,以匡正当今对行为艺术的偏见。

浅谈中国民间艺术的市场及价值

民间艺术从过去子承父业的家传形式或师徒传授的方式,发展到今天运用机械、电子、网络多媒体、虚拟现实等高科技形式进行呈现。中国巨大的人口基数、人们对精神层面的高层次追求、伴随大规模城镇化发展和人口迁移而产生的怀旧思乡之情以及全民旅游热对民间艺术旅游纪念品的推崇推动了我国民间艺术市场的蓬勃发展。从经济学角度讲,民间艺术的价值考虑因素是其实用性和价格;从个人情感衡量价值方面,主要体现在对民间艺术品的特殊情节和个人爱好。

行为艺术的美学思考

行为艺术作为前卫形态的试验艺术,引起了艺术界空前的关注,面对非议和疑问,行为艺术到底何去何从,它的健康发展已成为最紧要务。从美学角度对行为艺术进行多方位审视,关照,用美学范畴的丑、艺术存在方式、美感欣赏的活动等美学思想来看行为艺术,可以得到一些有益的启示,以匡正当今行为艺术的消极因素。

情意合一实相——艺术本体论新探

“本质”(essence)和“本体”(being)是两个不同的哲学范畴,我们通常所说的“事物的本质”不同于“事物的本体”,同样,艺术的本质也不同于艺术的本体。“本质”乃事物的诸特性、特征,往往是可数的,非唯一的,而“本体”有两个含义,其一指向宇宙的本原,如中国哲学之“体用”之说中的“体”、“道体”;其二指某一事物之外在现象被彻底还原之后的最根本的特征。艺术的本质是“人的实践活动”,是“情感的表现”,是“无目的游戏行为”,是“模仿”,是“接受者和创作者的共同创造”,是“特殊的技能技巧”。艺术的这些不同的特征都可视为艺术的“本质”,但这些本质之后必有一个最根本的“本质”,是艺术的最终的唯一的实在。本文认为“情意合一实相”或“活感性生成”,是对艺术的诸本质进行还原之后艺术的最终的唯一的实在,与艺术本质论不同,艺术本体论是对于艺术终极存在的学理性阐释,在终极意义上揭示了艺术对于人类和人类的文化建构所具有的不可替代的价值。

艺术定义:对一个难题的思考

艺术能否定义，应该怎样定义，一直是人们思考和关注的一个难题。本文通过对历史上艺术定义的几种主要方式的考察，指出了艺术的独特存在方式决定了要想一劳永逸地为艺术作出一个终期规定，用一个抽象框架穷尽在时空中不断运动变化的艺术是不可能的。

论相反相成的艺术生成系统──艺术辩证法的概念或命名

艺术辩证法是艺术魅力的生成机制。它切入艺术构成的本质，是关于联系的艺术思维方法，是优化的艺术结构形式，是直觉智慧创造的独立自足的艺术理论体系。艺术创造中每一种“关联”都具备基本辩证要素构成的可能，而任何一对艺术辩证范畴是在总的艺术“关联”中发生整体效应的。它的艺术生成的实现过程是一种艺术转化机制，即在对“潜能”的开发中引出新的意义空间。辩证艺术的形而上的高级形态，很大程度上是以艺术的非存在为特征的。

作品·存在·空间 海德格尔与建筑现象学

文章从"作品"、"存在"、"空间"三个方面讨论了从海德格尔那里可能引申出来的建筑思想。在"作品"主题下,海德格尔思考的是如何建立"天地之争"意义上的存在者之真理;而在"存在"主题下,海氏揭示了"建筑"、"栖居"与"存在"之间一种本源性的内在联系:在"空间"问题上,海氏批评了现代哲学和科学的技术物理空间观,指出人居空间乃是基于"存在"和"栖居"的有意味的多样空间。

关于篮球表演艺术的探析

从表演艺术新的视角,对篮球运动本身的艺术本质和表达方式及其存在方式进行论述。篮球运动是比较特殊的艺术行为和表演形式,在篮球运动的发展过程中表现出来的存在形式就可以看出它的艺术本质;篮球的表演艺术是通过身体来表达的,肢体语言和身体的表现形式就是它所要表达的基本的方式和途径;篮球表演艺术是和社会同时存在的,社会的文化和体验就是其存在的基本条件和形式。

艺术的三种存在方式——从韩炳哲《山寨:中国式解构》谈起

本文从韩炳哲的专著《山寨:中国式解构》谈起,就“标准化”和“非标准化”的艺术存在方式进行讨论。在列举三种艺术存在方式(以原创性作品为中心的艺术存在方式、传承流变的艺术存在方式、非作品化的艺术存在方式)的基础上,笔者认为,韩炳哲对第一种存在方式进行了批判,在一定程度上揭示了第二种存在方式,却未能预见艺术的第三种存在方式。在此意义上,韩炳哲对原创性艺术观念的解构是不够彻底的。而从艺术社会学视角出发,跳出标准化的现代艺术图景,对社会生活中真实存在的多元艺术存在方式进行考察,是建立有效的艺术存在论的基础。

应用型本科院校艺术设计理论课程教学改革初探

应用型本科院校艺术设计理论课程教学存在着一系列问题，应立即对艺术设计理论课程的设置、教学内容、教学方法、教学观念、师资配备等方面进行有针对性的改革，这样才能使艺术设计理论课程教学尽快回到正确的轨道上来。

构建莱芜市城乡文化艺术服务体系的对策研究

构建城乡文化艺术服务体系,为城乡人民群众提供更多、更好和更优质的文化艺术产品与服务,不仅是维护和保障城乡人民基本文化权利的重要体现,而且有利于进一步推进和实现社会公平与公正,还有利于形成城乡良好的社会风气,促进家庭和睦团结与社会稳定,促进社会和谐与发展。