走向艺术实践论——兼谈文艺学方法论变革

客观地说,认识论的文艺观曾经有过不容忽视的理论功绩。①在坚持以马克思主义来指导文艺学,要求文学真实地反映和表现社会生活等方面,都做出了长期、可贵的努力。但由于哲学思想上的局限,导致它对于文艺作为审美活动的特性重视不够,在一定程度上把文艺学变成了认识论的附庸。这个缺陷长期得不到彻底克服,

守正出新:实践本体论艺术理论再阐释

实践本体论美学是马克思主义美学中国化的重要成果,是刘纲纪的重大理论贡献。实践本体论艺术理论是刘纲纪美学思想的重要组成部分,它建立在实践本体论基础上试图科学地解释艺术的来源和本质特征等艺术基本问题,实践本体论艺术理论主要包括艺术本质论、艺术功能论、艺术类型论,落实到具体艺术学科当中,又包括其对书法和绘画艺术以及文学等艺术门类的具体阐述等。重新理解和阐释实践本体论艺术理论可以引发我们对文艺理论的新思考,立足中国当下实际,倡扬审美反映论的艺术本质,强调艺术的人民大众性。通过引导建设与时俱进的艺术理论和艺术批评,进而规范艺术实践,最终实现艺术为人的全面自由发展提供审美教育的根本作用。

马克思主义艺术理论的实践品格、思维方式与价值诉求

马克思主义哲学的创立与发展是人类思想史上一次伟大而深刻的思想革命。与之相应,马克思主义美学或艺术哲学的创立与发展,实现了世界美学史与艺术理论史上一次伟大而深刻的理论变革与范式转换。只有从“范式革命”的视域出发,理解和把握从“解释世界”到“改变世界”的哲学革命意义,才能深刻领会马克思主义艺术理论的实践品格、哲学内涵和理论意义。从理论品格上看,马克思开创了从“解释世界”到“改变世界”的实践本体论艺术哲学;从思维方式上看,马克思开创了从“理性认识”到“感性实践”的实践创造论艺术哲学;从价值诉求上看,马克思开创了从“认知美学”到“解放美学”的自由解放论艺术哲学。