论“艺术审美经验”的涵义

近代以来的美学转向使得“艺术审美经验”一词越来越引起人们的关注,而当前国内学术界热烈展开的关于“日常生活审美化”“艺术的边界”等问题的讨论也无不涉及到对“艺术审美经验”这一概念的理解。因此总结历史的经验、综合各派的观点,从理论上澄清“艺术审美经验”这一概念的基本内涵,应该是很有现实针对性。“艺术审美经验”这一概念包括外延和内涵两方面的意义。从外延方面看,艺术审美经验的能指范围是不断拓展的,但不能突破“艺术”和“审美”所界定的底线。从内涵方面看,艺术审美经验的所指意义不只是它固有的美学内涵,还应该包括哲学内涵、心理内涵和人文内涵等多重内容。

艺术审美经验是最基本的审美事实

文艺美学研究从何开始,即研究的出发点或逻辑起点问题,是当前文艺美学理论建构的一个重要问题。从美学史看,传统的文艺美学研究偏向于从艺术的审美本质出发建构体系,近代以后的文艺美学研究偏向于从具体的审美事实出发建构体系。实际上,艺术的审美经验就是艺术审美活动中最基本的审美事实,文艺美学的理论建构若能建立在这一最基本的审美事实之上,就能获得一个更为牢靠稳固的基础,从而有效地避免本质主义的抽象性而达到更高的现实性和实践性品格。

身体美学:审美复兴的可能向度——兼评舒斯特曼《生活即审美》

自黑格尔以来．艺术终结的论调始终不绝于耳。然而，舒斯特曼比较乐观地认为，如今“艺术的终结”的美学现状只不过显示了一种旧有的哲学框架的衰落．一种身体和精神两分、艺术和生活两分模式的崩渍和不合时宜。正像其著作《生活即审美》副题“艺术终结后的审美选择”所提示的那样，舒斯特曼认为，对于今天的审美选择来说，审美复兴最有前途的选择应该是发现并扩大艺术的领域，使得审美经验具有更大的普遍性．并最终朝向艺术和生活的整合。身体美学正是这样的一个领域。一方面，艺术、审美经验与身体的特殊关系需要得到正视．另一方面，日常生活审美化和当代文化中的身体转向也催生了这一美学理论。而正是在身体关切这一点上，舒斯特曼所提出的身体美学与中国古典关学对于身体的理解共生出许多相似之处，如对身体的整体式理解、对身体实践和情感的注重等。

试论文艺美学学科建设

文艺美学学科产生于我国改革开放之初、呼唤美与文艺应有地位回归的历史背景之下。它是一门正在建构中的新兴学科,艺术的审美经验是其理论出发点。它的产生同当代的哲学—美学转型密切相关,也有利于中国传统文艺美学精神在当代的发扬。艺术的审美经验作为中介性、关系性和情感性内涵使得文艺美学学科起到对我国当代美学—文艺学学科改造的作用,也是对我国当代大众文化的总结与提升。文艺美学学科以审美经验现象学为其主要研究方法,也适当吸收其他有关方法。

如何培养农村小学生的美术兴趣

小学美术课是九年义务教育阶段的一门必修课，是对学生进行美育教育的一个重要途径。美术教育是一种培养人的，具有多层次多侧面的社会文化现象，它是人类传播美术思想、美术知识、美术历史和美术技能技巧的必然产物，也是人们传授造型技能、艺术审美经验和启迪智力的手段。它不但能培养学生的审美情趣，而且能培养学生的观察力、想象力和创造力。那么，为了更好地对学生进行美育，如何才能培养农村小学生的美术兴趣呢？笔者经过多年教学实践，总结出以下几点。

谈“画家”与“技巧”

文章概括地论述了画家与他所掌握的绘画技巧的辩证关系 ,以此证明画家单凭技巧是不能创作出真正的艺术作品来的 ,只有当画家的技巧服务于画家向人们显示人的审美经验这一目的时 ,才能创作出真正的艺术作品 ;然而 ,没有一定程度的绘画技巧 ,同样也不能产生出艺术作品。

美术普及教育的实现模式探究

在人类发展史中，人们逐步培养了朴素的审美意识和对美的追求。人类用自己的劳动改造自然，不只是为了满足物质的需要，而且也是为了满足精神的需要，获得美的享受。社会在不断发展，美术教育也日益赢得了应有的地位。美术教育是人类传播美术思想、知识、历史和技巧的产物，也是人们传播技能、艺术审美经验和启迪智力的手段，美术普及教育逐渐成为当前促进社会全面进步的重要形式。