20世纪三四十年代英美反法西斯广播剧的人物形象及其艺术指向

20世纪三四十年代英美反法西斯广播剧,始终以人物描写为中心,塑造了一系列生动感人的艺术形象。首先是塑造了一批活生生的国家领导人及其辅佐者形象;其次是塑造了一批英勇反抗侵略者的官兵与民众形象;再次是塑造了一系列受难的爱国民众形象。这些艺术形象的塑造显示了作者不同的艺术目的与艺术指向,具有各自的艺术功能,也反映了东西方反法西斯战争的不同状况,彰显了作者的国际主义精神和人类正义的立场,传达出了世界人民反对法西斯侵略战争的共同心愿与强大力量,也反映了20世纪三四十年代英美反法西斯广播剧的艺术成就,丰富了世界文学中的人物画廊。

当下文化语境与艺术学学科建构的现实问题

艺术学学科正面临着由文化语境改变所导致的艺术指向性变迁。只有从当下文化语境的基本点出发,才能有效地将艺术学学科建构引向一个切合文化发展实际的方向。置身多元文化语境,在各种新的艺术现象、新的艺术经验和新的艺术阐释要求面前,能否走出既有知识传统,又走向开放性体系建构,是艺术学学科建构中最具有挑战性的现实问题。它要求把"开放的态度"具体化为学科理论的现实成果,突破有关艺术的知识传统的普遍性指向,进而完成从知识传统的封闭预设向当下艺术现实转换的学科前景。

辛词艺术思维略论

辛弃疾词626首(据邓广铭先生《稼轩词编年笺注》计),这是一个十分丰富而又复杂的情感世界。作者借此思念故乡,寻求解脱:辛词的风格既有豪放又有婉约,格调则是激越、闲逸、颓唐并存。800年来,影响最大的是那些思念故乡的爱国豪放之作。由此而论。

论莫言小说中的民间信仰书写

莫言认为“一个作家的成熟,应该是一个作家具有了自己独特的不混淆于他人的叙述腔调”[1]。由此他有意识地“大踏步撤退”[2],把小说的叙述艺术指向民间,用诙谐、讽刺、夸张的笔调建构了更贴近现实本貌且洋溢着浓郁民间信仰色彩的文学世界。从整体上看,莫言小说中的民间信仰有着丰富的呈现形态,大致可以分为自然崇拜、亡灵鬼神和非常态人物三类,而每种形态各有其叙事旨归。

郭沫若五四前后的屈原接受观

郭沫若和屈原都是政治性很浓烈的诗人。五四前后的郭沫若主要是从自我人格与社会变革的有机融铸中去认识和接受屈原的。正是从彻底变革旧社会的思想出发,郭沫若一方面认同、接受和颂扬屈原孤高傲岸的高洁人格和忠贞不渝的爱国激情及充满了真情实感的艺术创作,一方面又对屈原在变革现实社会中的高蹈与软弱及其与现实斗争有所疏离的艺术自我指向给予批评乃至否定。

食指:自由生命的歌者

食指以其透明的诗句楔入时代,真实地记录了红卫兵一代知识青年中普遍存在的精神痛苦和心灵创伤;食指的诗包含着呼唤人的自由意志的个人话语,抵达了纯净的生命本体及其所昭示的人性与哲学的高度,在一体化的文学体制中,开一代诗风。在文学整体日益"繁荣"而诗歌"折戟沉沙"的今天,食指诗歌的意义无疑是深远的。

蝌蚪的寓言

"我是其中一只蝌蚪!"这是艺术家罗旭的表述,也是罗旭试图通过创作涉及到关于欲望、现实、历史之间的问题和想象力的一种态度。在我看来,罗旭的创作方式或表达形式或许还有待发展及探讨,但谁也无法否认,罗旭特立独行的艺术指向、大隐于市的生活方式以及他惊人的创作能量,旺盛的不断更新的生命力都宣示出,罗旭是一个在当今时代和当下社会中有态度、有方向感的个人。因此.蝌蚪及蝌蚪的寓言不是童话,其实正是现实中无数鲜活的个体和生命权利参与和分享社会进程的象征和隐喻。

理想审美意识在《红楼梦》创作中的作用

理想审美意识在《红楼梦》创作中 ,起到特殊的艺术创造指向和审美价值取向的作用 ,对环境特点的确定 ,人物性格的刻画 ,人物关系的描写 ,具有内在尺度的规定性 ,是艺术表现的内在根据。

图像的复兴——关于黄河流域上古、中古金石图像拓片展览展示策划的论议

陕西省美术博物馆主办的“图像的复兴——陕西省美术博物馆藏历代金石图像拓片精品研究展”,经过一年多的筹备策划,已于二○二三年十一月十一日顺利在该馆拉开帷幕,展览十二月十一日截止。为便于广大观众更好地了解、观看展览,作为本次展览的策展人,有必要对展览从策划思路、学理逻辑、学术旨趣、艺术指向及展览结构等方面对展览的相关问题进行阐释与解析。