艺术的解放功能与其自律性质——萨特与马尔库塞的艺术政治学比较

萨特与马尔库塞都重视艺术与政治之间的关系,主张艺术应当发挥解放人的功能。二人的艺术政治观具有一定的相似性。首先,二人均认为艺术应当服务于人类自由的实现;其次,二人均认为艺术应当对资本主义社会的异化现实进行否定和批判,也主张艺术应当成为社会解放的先导;再者,二人都关注到了艺术在发挥解放人的功能方面的限度。而在艺术与现实政治的关系以及发挥解放人的功能的方式上,二人又有所不同:萨特注重语言的功利性和工具性,认为文学应当直接介入现实政治;而马尔库塞则提倡艺术的自律性,认为艺术实现其政治功能的根本在于艺术与现实社会的疏离。在经典马克思主义看来,艺术的自律性与他律性是辩证统一的,只有处理好二者之间的关系,艺术才能更好地发挥其政治解放功能。

论马尔库塞的艺术政治观

艺术与政治、审美与革命在马尔库塞这里并不是孤立存在的,重视审美与政治的内在统一,构成了他整个学术思想的重要内容。但马尔库塞对于政治与审美的研究并没有落入庸俗艺术政治学的窠臼之中,他认为,艺术之所以成为艺术,就在于"艺术形式",艺术的政治潜能在于艺术本身,革命的内容在艺术中并不是不可以表现,只是它必须要受到审美形式、艺术自律的制约。如果使艺术直接参与政治斗争实践,那就只能是对艺术的滥用。他反对艺术家走上街头,他认为,艺术家的政治"介入"只能是一个艺术"技巧"的问题。马尔库塞这种独特的艺术政治观可以使他更好地表达对于既有社会的批判。

“符号经济”论:“新艺术政治经济学批判”之二

建立在马克思"财富哲学"和"关系哲学"基础上的"新艺术政治经济学批判",从由"实体经济"而"符号经济"的财富流转过程,来批判性地反思包括艺术在内的文化符号在当代人类社会生活中的负面影响和后果。从"新艺术政治经济学批判"之"关系哲学"的角度来看,作为资本的当代新形态,融入了艺术等文化因素的"符号经济"以及竞争性文化符号消费的无度扩张,一方面,"向内"制造人的等级差异、激化人类内部的"社会冲突";另一方面,竞争性符号消费又导致物品的无度消耗,进而导致自然物质资源的无度消耗,"向外"激化人类与自然之间的"生态冲突"。当今全球社会冲突与生态冲突在相互激化中日趋尖锐。"新艺术政治经济学批判"具有多方面的现实批判意义。

在技术决定论与艺术政治化之间——本雅明艺术生产理论的马克思主义批判

本雅明从马克思所揭示的生产力与生产关系的矛盾运动规律出发,建构了其基于"技术决定论"和"艺术政治化"主张的艺术生产理论。该理论以技术决定论为逻辑前提,通过对艺术作品内容与形式关系论的功能论转换,围绕资本主义社会艺术技术的异化现象、艺术技术的政治化活动机制、艺术政治化的实现途径展开论证,在"技术决定论"与"艺术政治化"主张的关系层面获得了理论意义。但由于本雅明运用辩证法时缺乏中介,机械地理解了马克思生产力与生产关系理论,又过分依赖理论推导而轻视现实研究,导致了其逻辑上的循环论证,从而陷入理论困境;其对艺术生产的工具技术作用的片面夸大,无法经受现实的检验。

“震惊”的政治潜能:论本雅明的艺术政治化理论

本雅明立足于马克思的历史唯物主义理论,从政治哲学的视角潜入现代艺术的'震惊'效应之中,开启了现代'震惊'艺术所潜藏的以异样的世界揭露现代资本主义社会异化现实、以颠覆大众的角色地位培植其成为新生的革命力量、以艺术的政治化突破法西斯主义的意识形态重围之政治功能,从而以'震惊'为中介将艺术与政治结合起来,创造性提出了他独特的艺术政治化理论。它既是本雅明在艺术实践领域直面现代人的生存境遇和应答时代问题的产物,也是他一生孜孜以求的变革资本主义社会异化现实的审美救赎之途。

艺术政治学的乌托邦——关于马尔库塞的《审美之维》

马尔库塞批判了正统马克思主义美学将艺术内容与形式割裂开来、将内容凌驾于形式之上的美学方法。他认为艺术的价值存在于"审美形式"——即形式和内容相结合的整体中,不过最终落脚点在政治的"审美的社会政治理论"观点深具梦幻的乌托邦性质。

论巴迪欧的艺术政治观

先锋派艺术的特征就是把艺术和政治熔合在一起,巴迪欧反对这种熔合,他错误地认为先锋派艺术的终结正是这种熔合所导致的。实际上,先锋派的终结恰恰是由于新先锋派的体制化,也就是去政治性,因此,巴迪欧所提出的新模式强调艺术和政治的分离,最终只不过是重蹈新先锋派的覆辙。面对资本主义所带来的全球普遍化以及当代艺术的平庸,巴迪欧始终在尝试重构先锋派,最终走向了一种创造性的政治,即由于艺术的创造性特征而能够成为政治的范式特征。

“艺术就是政治实践”——马尔库塞的艺术政治理论述评

赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse1898—1979)是当代西方著名的哲学家和政治活动家,马尔库塞的艺术政治理论是其“批判的社会理论”的逻辑归宿,是其晚年思想的核心。马尔库塞晚年之所以从政治上的激进主义转向文化艺术的批判,是因为他认为“心理上的压抑、哲学上的理性、美学上的表现和高级文化的优越感,都是资产阶级社会统治的对应表现”。这种在深层革命结构上的对应性,促使马尔库塞得出结论。

中国艺术形而上学的建构何以可能——读张志伟《中国古代艺术政治学与艺术形而上学》

应当说,目前国内还没有以艺术政治学为名的著作,也没有艺术形而上学尤其是中国艺术形而上学的著作,因此可以说,张志伟教授的《中国古代艺术政治学与艺术形而上学》(中国社会科学出版社,2018),应是国内首部艺术政治学与艺术形而上学方面的专著。

现实政治与艺术审美:“红色经典电影”概念溯源及其理论意义

《英雄赞歌》作为经典红歌,最早出现在1964年上映的电影《英雄儿女》(武兆堤,1964)中,并随着电影走红迅速传遍全国。影片中王芳对于英雄王成的赞唱,不仅引发了“四面青山”“晴天响雷”和“大海扬波”的“回响”,而且跨越历史和记忆,令不同代际的人们反复“回唱”。

主体间性视域下高校思想政治教育艺术研究

在高校思想政治教育过程各要素中,教育者与教育对象是最重要的两个主体要素,二者之间的关系是最主要的一组相互影响相互制约的关系。主体间性视域下的新时代思想政治教育者和教育对象关系不是普通的“教”与“被教”的关系,而是彰显对象的主体性、教育者的“平等首要性”、主客体的二重融合性等特征。把握思想政治教育者和教育对象关系特征,要求我们要善于运用思想政治教育适度艺术、平等互动艺术、真诚共享艺术、价值共识艺术等。

艺术自主性与艺术政治化--成熟时期本雅明艺术哲学的内在张力

关于艺术哲学的思考贯穿了本雅明一生的理论研究,但其关注的主题并非一成不变。早期本雅明艺术哲学的主题是象征与寓言的关系问题,成熟时期本雅明艺术哲学的主题则是艺术自主性与艺术政治化的关系问题。在艺术自主性与艺术政治化的关系问题上,本雅明既区别于唯美主义,又不同于先锋派:唯美主义强调艺术自主性,力图使艺术脱离生活实践,反对艺术介入政治现实;先锋派则强调艺术的社会功能,力图使艺术回归生活实践,倡导艺术介入政治现实。成熟时期本雅明艺术哲学尽管不否认甚至还留恋艺术自主性,但更加强调艺术的政治功能,推崇甚至拔高艺术政治化。因而在成熟时期的本雅明艺术哲学中,艺术自主性与艺术政治化之间始终存在着不可消解的内在张力,但本雅明最终还是倒向了艺术政治化,从而淡化、忽视甚至贬低了艺术自主性。

思想政治工作艺术的内涵探析

思想政治工作艺术是对思想政治工作方法、工作技巧在本质上的升华与超越,其内涵包含四个方面,即创造性提升、巧妙性实施、审美性组织、感染性生成。思想政治工作艺术与思想政治工作方法、工作技巧有本质区别,思想政治工作艺术的巧妙运用,能够融入思想政治工作者的情感和灵感,从而给思想政治工作的施受双方带来愉悦的心灵感受和美感体验。

政治艺术新论

学界近来逐渐关注政治艺术问题,已然形成两种观点:一者将政治艺术当作谋略与技巧;另一者则把政治艺术看成是一种审美性的政治行为。虽然二者皆切中政治艺术部分要害,但是却未能全面把握政治艺术的内涵。本文运用语言哲学的语境分析法,深入剖析政治艺术,认为其具有四层意义:作为整体性思维方式、度感与境界、权谋与技巧以及艺术审美活动的政治艺术。并表明政治艺术与政治科学和政治哲学是三足鼎立之势,还能为未来政治的发展指明方向。

政治艺术化及其实现路径初探

当代艺术学与相邻学科交叉形成了系列边缘学科,如果我们将"艺术政治学"理解为"艺术化的政治的学问",艺术政治学可以成立,就目前艺术与政治交叉融合的现状及学术界研究进展来看,可以先研究探讨政治艺术化的可能性及其愿景,在此基础上,建立艺术政治学。政治艺术化不能改变政治的务实性和功利性,政治艺术化过程中,艺术思维、艺术手法、艺术精神始终发挥辅助、纠偏、警醒和完善的作用。政治艺术化的最佳状态是各个实践环节环环相扣、相互结合,顶层政治艺术化设计、行政艺术化和政治成果艺术化相互呼应,在理智和情感两方面不断校正方向,使得政治环境、政治氛围成为一个培育并发挥正能量的场域。

政治与艺术的联袂:左翼电影运动的斗争经验

左翼电影运动是20世纪30年代(1932—1937年)民族危亡之际,文艺工作者的一场社会自救运动,之所以称其为自救,是因其发生过程中带有明显的主观能动性,表现出强烈的历史主动精神。左翼电影工作者在中国共产党的领导下主动担负起民族独立的重任和阶级解放的使命,以其锐意进取、不断求索、兼容并蓄的斗争精神在国内外双重势力压迫下,为中国电影注入了新鲜血液,开辟了新式道路,传递了中华民族的声音,表达了工农大众的呐喊。它不仅创作了一批中国电影的经典之作,也产生了一批极具斗争性和理论性的文献著作。

符号经济与剩余价值的流转:新艺术政治经济学批判

本文认为在马克思经济哲学的基础上提出"新艺术政治经济学批判"概念,具有重要的理论价值和现实意义。"新艺术政治经济学批判"就是以当今符号经济为理论焦点,从剩余价值流转的角度,批判性地揭示符号经济无度扩张所带来的审美后果、政治后果与生态后果。

“符号经济”论:新艺术政治经济学批判

建立在马克思"经济哲学"或"财富哲学"基础上的"新艺术政治经济学批判",将艺术置于社会财富流转总体过程中来加以考察,批判性地反思艺术在当代人类社会生活中的负面影响。资本及其当代新形态"符号经济"的无度扩张,"向上"阻碍"剩余财富"流转向"自由王国"及包括艺术在内的"自由的精神生产",从而挤压"每个人的自由发展"的超越性的自由空间,"向下"则挤压底层大众由"必要财富"维持的生存空间,从而再生产贫困。"新艺术政治经济学批判"从"财富流转"的角度将曾被认为是非功利性的艺术跟似乎与其距离很远的贫困连接起来考察,这会使美学获得多方面的现实批判力量。

高校辅导员思想政治语言艺术初探

高校辅导员作为最贴近大学生的一支群体,极大地影响着大学生的思想政治教育建设。其中,他们的语言素养是关系到思想政治教育效果的要素之一。本文对高校辅导员的思想政治教育语言艺术这一基本范畴进行系统论述和归纳,并进一步论述语言艺术在实际高校思想政治教育中的功能、艺术要求以及具体技巧。最后文章针对辅导员语言失范现象提出相应解决对策,希望对于理论研究和现实实践具有一定的指导意义。

政治艺术的涵义、结构及功能

政治艺术概念是建立在艺术概念基础之上的。艺术本质上是一种审美活动,因此,政治艺术也是一种审美活动,其涵义也应当从政治审美的角度加以界定。从政治艺术的结构来说,它是由政治技术、政治行为、政治审美和政治作品等4个方面构成。政治艺术以其特有的方式在政治生活领域中发挥着重要的作用。