艺术的解放功能与其自律性质——萨特与马尔库塞的艺术政治学比较

萨特与马尔库塞都重视艺术与政治之间的关系,主张艺术应当发挥解放人的功能。二人的艺术政治观具有一定的相似性。首先,二人均认为艺术应当服务于人类自由的实现;其次,二人均认为艺术应当对资本主义社会的异化现实进行否定和批判,也主张艺术应当成为社会解放的先导;再者,二人都关注到了艺术在发挥解放人的功能方面的限度。而在艺术与现实政治的关系以及发挥解放人的功能的方式上,二人又有所不同:萨特注重语言的功利性和工具性,认为文学应当直接介入现实政治;而马尔库塞则提倡艺术的自律性,认为艺术实现其政治功能的根本在于艺术与现实社会的疏离。在经典马克思主义看来,艺术的自律性与他律性是辩证统一的,只有处理好二者之间的关系,艺术才能更好地发挥其政治解放功能。

艺术政治学的乌托邦——关于马尔库塞的《审美之维》

马尔库塞批判了正统马克思主义美学将艺术内容与形式割裂开来、将内容凌驾于形式之上的美学方法。他认为艺术的价值存在于"审美形式"——即形式和内容相结合的整体中,不过最终落脚点在政治的"审美的社会政治理论"观点深具梦幻的乌托邦性质。

中国艺术形而上学的建构何以可能——读张志伟《中国古代艺术政治学与艺术形而上学》

应当说,目前国内还没有以艺术政治学为名的著作,也没有艺术形而上学尤其是中国艺术形而上学的著作,因此可以说,张志伟教授的《中国古代艺术政治学与艺术形而上学》(中国社会科学出版社,2018),应是国内首部艺术政治学与艺术形而上学方面的专著。

政治艺术化及其实现路径初探

当代艺术学与相邻学科交叉形成了系列边缘学科,如果我们将"艺术政治学"理解为"艺术化的政治的学问",艺术政治学可以成立,就目前艺术与政治交叉融合的现状及学术界研究进展来看,可以先研究探讨政治艺术化的可能性及其愿景,在此基础上,建立艺术政治学。政治艺术化不能改变政治的务实性和功利性,政治艺术化过程中,艺术思维、艺术手法、艺术精神始终发挥辅助、纠偏、警醒和完善的作用。政治艺术化的最佳状态是各个实践环节环环相扣、相互结合,顶层政治艺术化设计、行政艺术化和政治成果艺术化相互呼应,在理智和情感两方面不断校正方向,使得政治环境、政治氛围成为一个培育并发挥正能量的场域。

新媒体艺术的公共性表意

新媒体艺术是以媒介审美的方式而存在的一种公共性社会文化事件。作为一种公共表意行为与新的文化范式,它与现实生活发生着多维度的公共性意向关系。具体而言,它所表征的公共性含义主要有三个方面:社会基础生活的媒介化转型;主体形象的媒介身份建构;艺术政治学的媒介化命意。在总体意义上,新媒体艺术为当代社会生活与艺术实践确立了新的组织原则与意义秩序。

文艺理论教材体系必须改革

文学艺术是审美意识物质形态化了的集中表现;研究艺术的一般规律,是美学研究的重点。文艺理论既然是文艺实践经验的总结,那么要构成理论体系,自然就离不开一定的美学的和心理学的观点作指导。拿这种看法来考察当前流行的文艺理论教材体系,的确感到问题很多,弊病不少。