从“艺术的过去”到爱的人文伦理——对保罗·考特曼教授的访谈

保罗·考特曼教授在黑格尔美学研究以及莎士比亚文学研究方面建树颇丰,他的著作为当代人文学科的跨学科研究树立了良好的榜样。这篇访谈以黑格尔美学命题“艺术的过去”为切入点,辨析了当代学界将“过去论”误解为“终结论”的原因,探讨了艺术何以被历史地看待、艺术的意义与价值何以被当代人感知以及“艺术过去”之后何以反思艺术等相关美学话题。考特曼教授还以莎士比亚作品为例,梳理了艺术与哲学在不同历史语境中的抗争关系,以此展示跨学科研究方法的巨大优势。最后,面对艺术业已丧权的当代世界,考特曼教授将论域从美学扩展至人文伦理学,试图以“作为人类自由的爱”为核心概念,揭示出人与世界源源不断的对于“相互性”的要求,同时探究超越地方传统的普遍之爱何以彰显人文伦理研究的普遍性。

阐释学视域下黑格尔“艺术终结论”的再审视

“艺术终结论”向来是国内学界的关注热点,但多数研究者都将“艺术终结论”视作黑格尔首先提出的命题。那么,在对特定文本阐释时探寻作者本意是否有一定的合法性?本体论阐释学的两位代表人物海德格尔、伽达默尔分别以“伟大艺术终结”论和“艺术的过去特征”论来概括黑格尔美学的相关言论和思想。通过对读和细析黑格尔的文本与海德格尔、伽达默尔对黑格尔的阐释可见,黑格尔本人并未提出过“艺术终结论”的命题。而海德格尔和伽达默尔对黑格尔的概括和论述虽然都依托于本体论阐释学的框架,创造性地发挥着自己的见解,有意无意地偏离了黑格尔的本意;但在具体分析时则往往试图贴合黑格尔论述的原意。这一特殊的阐释学现象意味着,方法论阐释学寻找作者原意的主张并没有完全过时,在特定条件下能与本体论阐释学形成互补。