浅议艺术道德建设

艺术道德对社会发展的独特作用是其它文化形式所不可替代的。艺术道德规范的基本内容是:爱国为民,创新求真;修身敬业,精益求精;扶善扬美,不事迎合;相互学习,团结协作,以德艺双馨为总体准则。通过调动文艺工作者的主观能动性,实现自律与他律相结合,加强艺术道德建设。

新时期社会转型与艺术道德的演变

自从1978年改革开放以来，中国社会开始进入全面转型的新时期。深刻的社会变革和经济发展，使人民物质生活水平发生了巨大变化，也给文学艺术创作带来繁荣景象。新时期艺术取得了令人瞩目的成绩，艺术家们以创造性劳动丰富了人民群众的精神生活，提升了人民群众的精神境界和审美情趣。

新时期艺术道德建设的反思

研究新时期艺术道德演变,应当把握当代中国道德变迁的总体趋势,理性地审视艺术与道德关系的和谐与冲突。在当代中国,社会主义道德文化处于主导地位,社会主义核心价值观在道德领域发挥着重要的引导作用,但也不容忽视多元并存的道德文化和价值观的交织碰撞对社会主义道德文化的严峻挑战。科学地总结新时期艺术道德建设的经验,有几个突出问题应当引起人们的关注和反思:一是需要重新认识艺术与道德的关系;二是要关注经济转型与艺术道德取向的演变;三是重视新媒体对艺术道德取向的影响;四是正确处理道德文化领域中主元与多元的关系。

新时期艺术道德取向的演变轨迹

当代中国社会转型中道德文化和价值观巨大而深刻的变化,对新时期艺术道德建设产生了明显的影响。30多年来,新时期艺术道德建设大致经历了三个阶段,即艺术道德启蒙和反思阶段、艺术道德困境和变迁阶段、艺术道德重建和多元选择阶段。从整体上审视新时期艺术道德取向的演变的过程,科学总结艺术道德建设的经验,探寻艺术道德演变的发展规律,并提出建立社会主义初级阶段艺术道德体系的基本思路,已成为推进社会主义文化大发展大繁荣进程中迫切需要解决的重要问题。

浅谈卫生科普美术的艺术道德的指导作用

卫生科学与美术相结合称为卫生科普美术。在我国是近年来新兴起的一门艺术。中央爱卫会和卫生部为提高和繁荣卫生美术的发展,委托南京艺术学院开办了我国第一个卫生美术干部专修科,使卫生科普美术具有感召力和表现力。

艺术伦理学研究的三个核心范畴——兼谈当代剧场中的道德舆论

艺术伦理学研究以艺术善为起点形成了一个概念群。与一般善相比,艺术善有其独立性。如果不承认这种独立性,就取消了艺术伦理学研究的合法性,同时也会给艺术活动带来沉重的思想包袱。从艺术品的角度看,艺术善主要指形式上的完善。从艺术家的角度看,艺术善主要指内在的良善。艺术的完善与良善的统一就是巧夺天工与精益求精的内在一致。艺术道德与一般道德不同,总体而言是一种向内把握艺术善的再生性道德。艺术伦理作为艺术道德要依从具有精神控制力的东西,也面临着世俗化、庸俗化问题。目前,我国多种艺术伦理并存,交织在一起发挥作用。这也给某些人以探索新型的艺术伦理为口号践踏伦理道德、谋取私利创造了机会,这种情况所引发的旷日持久的道德舆论,只有在新的伦理生态下才能平息。

论艺术与道德的关系

围绕艺术与道德关系问题的争论大体有两种观点:一是认为艺术与道德内在契合,即所谓"契合论";二是认为艺术与道德毫不相干,即所谓"无涉论"。其实,道德在社会生活中无处不在,并以其独特的方式影响和规范着人们的生活,也同样影响和渗透到"美的活动"的艺术领域之中。艺术与道德的会通性、辩证互动性以及美与善的内在契合性是艺术道德概念的合理性基础。

苏珊·桑塔格“反对阐释”思想中的艺术与道德

苏珊·桑塔格反对从艺术作品中探寻真理性和道德性深层意义的传统阐释方式,主张艺术批评应该从关注艺术作品的思想内容、社会道德内涵转向恢复艺术作品自身的明晰可感性。不过桑塔格并不否定艺术与道德之间存在联系。她虽然反对要求艺术家具有明确的道德目的,但她倡导艺术的道德性,即她所说的"新感受力"。艺术提供的审美体验与现实生活体验之间的距离对于培养人的道德感至关重要,艺术的风格就决定于这种距离。桑塔格对风格化艺术的肯定显示了她反对艺术的道德教化功用的一以贯之的观点。桑塔格提倡的"坎普"虽然颠覆了传统的艺术与道德的关系,但实质上将艺术与更为宽泛意义的道德观念密切联系起来,体现了更为深层的道德关怀。

坚守艺术道德的底线

对艺术和道德历来就有不同的阐释，并有其各自的形式。然而两者内核有一条相互联系的基本准则：艺术按照其自身的演变来诠释审美理想或审美趣味，提升人们的思想境界和情操道德根据社会发展的客观要求不断完善其理想的准则规范，构筑一个和谐与稳定的社会。在现实社会中，人们按照道德去规范自己的行为准则和思想意识艺术创作者在进行艺术创造的时候必须遵守道德规范而不能逾越道德原则。如果艺术创作者不遵守共同的社会道德原则和道德意识，有悖于社会的道德伦理观念和审美理想，任何所谓的艺术创造或艺术追求，就不能称之为艺术。

教育领导乃是一种“道德艺术”——霍金森教育管理价值论评析

从对事实与价值的区分出发,霍金森认为,教育管理是一种关涉到价值冲突及其协调的"实践哲学"。价值又可以区分为三个层级和四种不同的类型,不同类型以及同一层级的价值总是处于相互冲突之中。教育领导者的根本任务,就在于依托"道德原式",秉持一定之则,协调并整合组织中的价值冲突,在为组织建构特定"生活方式"的同时,实现对组织的道德领导。

艺术道德──演员处世立业之魂

艺术道德──演员处世立业之魂●张仁里＂艺术道德是一个关系到培养或毁灭人才；建设或破坏艺术事业的大问题，必须得到重视。＂很久以来，不少观众及专家对此十分关切地议论着。在１１月５日中央电视台以＂艺术道德＂为题的《文化视角──倪萍访谈录》中有这样一个动人的...

艺术工作者的道德修养

一、艺本道德艺术道德,简称艺德。是指艺术工作者对社会和艺术欣赏者所承担的义务、职责以及在艺术实践中必须遵循的道德规范和行为准则。这是从道义上规定,应以什么样的思想、感情、态度、行为、作风去完成本职工作,为社会尽职。艺术道德产生予艺术实践活动。

罗斯金论艺术道德的情感表现

十七世纪的资产阶级大革命加快了英国资本主义步伐，使英国率先步入了资本主义社会，然而资本主义的弊端也最先暴露于英国。资本主义带给人以赤裸的金钱关系，人自身的利益成为普遍的价值取向。在艺术方面，贵族和资产阶级追求舒适享乐的生活，文艺创作追求实用化和享乐化而忽视道德。这种倾向引起了具有文化使命感的艺术批评家的反感和抵制，艺术的道德问题凸显出来，约翰·罗斯金就是其中影响较大的艺术批评家之一。

艺术道德教育座谈会

陈伯鸿(《戏剧艺术》编辑部):我们召开艺术道德教育座谈会是得到学院党委热情支持的。今天来参加座谈会的有学院领导,教师和学生代表;我们还把校友和高教局的同志也请来了。一请就来,而且来了这么多人,可见大家对艺术道德教育很关心,很重视。一个社会光有法制还不够,必须有伦理道德。社会主义四个现代化的建设,物质文明和精神文明二个文明相互促进要一起抓。当前,各行各业都在结合本行业的特点研究道德问题,制订行为守则。医生有医德,医学院已经开了医德课;科技界有科技工作的道德问题,大连工学院不就有个德育教研室吗!艺术工作呢?当然也有艺术道德。我们艺术学院,担负着培养又红又专的社会主义艺术人才的重任,艺术道德既是培养目标之一,又是教学内容的重要方面,我们有责任要使学生在学校里就懂得社会主义特别是艺术工作者的道德观点和道德准则,并且在实际行动上、日常生活中养成习惯、蔚然成风。

艺术道德散论

在建设高度的社会主义物质文明和精神文明的伟大事业中,我们广大文艺工作者(专业的和业余的)肩负着艰巨的任务和祟高的使命。正如胡耀邦同志所指望的:“如果文艺界和一切思想战线上的兵是精的,武器是好的,那末,你们就可以极大地帮助党更好地实现建设高度的社会主义精神文明的伟大历史任务。”(《在鲁迅诞生一百周年纪念大会上的讲话》)而要使文艺界达到“兵精武器好”的水准,就要求我们每个文艺工作者一要坚持全心全意为人民服务、为社会主义服务的方向,和人民群众相结合,热爱生活和熟悉生活,不断积累丰富的生活素材;二要不断进行艺术修养,具备精湛的艺术技巧;三要加强艺术道德修养,成为精神文明的模范,用共产主义思想风格和道德标准,严格要求自己,成为名副其实的人类灵魂工程师。因此,研究文艺界的道德关系和现象,对艺术道德(我们这里所指的是社会主义艺术道德)进行研究和探讨,就具有很重要的意义。

写在《艺术家谈职业道德》的前面

党的十二大号召各行各业都要进行职业道德教育。几年来,全国各地都很重视职业道德的研究和宣传,有许多行业还制订出本行业的职业道德准则或公约。

加强艺术职业道德修养是艺术院校培养人才的关键

艺术院校的人才培养应本着“人的全面发展”的思想 ,培养德艺双馨的艺术人才。其关键是要加强学生的艺术职业道德修养。做好这项工作需要学校认清加强学生艺德修养的意义 ,并结合艺术人才的特殊性 ,探索行之有效的方法。

唯美主义的艺术非道德化解读

唯美主义思潮在"为艺术而艺术"的核心诗学理念的统摄之下,在艺术与道德的关系上表现出显在的艺术非道德化倾向。此文艺创作取向缘于唯美主义者对艺术自律观的坚定持守和对资产阶级伦理道德虚伪本质的深刻洞察,其不仅有助于艺术摆脱道德教化的功利束缚,而且对于人之感性生命解放颇为有益,但因其将美感经验和整个艺术活动等同起来,而沉迷于"恶之花"的唯美叙事,故又略有美化"丑恶"的反道德之嫌。

分析美学视野下艺术作品道德评论的三个维度

艺术与道德的问题是分析美学近30年研究的中心议题之一,而其中艺术作品道德评论的方式更是所有相关议题的基础。艺术作品道德评论应从三个维度来进行:作品所表达出的观点或态度,作品对其受众所产生的影响,作品的创作过程。第一,作品对特定对象所表达出的观点和态度是艺术作品道德评论的主要对象之一,也是作品道德价值的重要来源;第二,作品对受众所产生的影响是作品道德评论的另一种主要对象,当该评论对象与作品的创作意图有关联性时具有道德价值;第三,根据作品的创作过程而进行的道德评论仅局限于个别艺术形式(如行为艺术)。另外,作品对道德内容的展示或探究本身并不是合理的道德评论对象,它需要与表达的态度或造成的影响(即上述的第一和第二维度)相关联才可能具有道德价值。