焦秉贞《御制耕织图》：康熙朝艺术风尚的见证者

焦秉贞《御制耕织图》成书于满人入主中原不久的康熙年间,又值西学东渐之际,所以书中的书画艺术气息可以让读者感受到在西方文明与中国传统文化交叉影响下的清初康熙朝艺术发展的风尚。

《拥双艳三种曲》与清初风情喜剧之艺术风尚

清初戏曲家万树现存传奇《拥双艳三种曲》以才子拥二美的风流韵事为书写对象,延续了明末对于'情'的宣扬基调,强化'情'与'理'的被动融合,宣告了'主情'思潮的没落;在艺术建构上,《拥双艳三种曲》布局精巧、场面求新、承转自然、文思细密,追求音律与文辞的双美,剧作中不乏清词丽句,亦有刻意俗化的宾白科诨。其建立在传统之上的新变,无论得失,都充分展现了清初风情喜剧的艺术风尚。

论洪洞水神庙壁画中植物图像的艺术风尚

洪洞水神庙壁画是我国风俗神话题材的杰出代表,是当时当地社会生活的真实反映,具有很高的艺术价值和历史价值。本文通过对水神庙壁画中植物图像的构形特点、设色技法、风格特征等进行分析对比,解读水神庙壁画中植物图像的艺术特色,为元代晋南民间美术研究提供有效的实证资料。

明代中后期江南文人书斋陈设艺术风尚研究

明代中后期,江南文人引领了一场影响深远的书斋陈设艺术风尚。作为一种特殊的文化现象,它不仅反映了特定时代、特定区域、特定群体的思想观念,更展现出中国传统设计的智慧与审美趣味。文章从艺术学的视角,运用文献研究法与图像分析法,对照现存实物,认为明代中后期江南文人书斋陈设艺术风尚的出现,与江南的全国文化与艺术中心地位、文人人生价值取向的转变、家具市场的繁荣以及市镇经济的发达等紧密相关。阐述了这场书斋陈设艺术风尚的多元表现样态,归纳出其典型内容与江南特色,即反映江南地域人文特色的藏书与名人字画、苏作明式家具以及体现江南文人书斋生活意趣的雅玩清供。

除了赏不完的花海还有风尚大片在“上映”

我们去阳澄湖半岛，看到的是这样的景色一一烂漫花海、蜂蝶翩翩、筝春甚好，以及这样的玩法一一浪漫骑遇、悠游漫步、草坪露营……但是在阳澄湖半岛，小编还将带你看到这样的惊喜一一奇妙的礼帽展、疯狂的音乐趴、诱惑养眼的维密秀、脑洞大开的国际设计展、垂涎欲滴的食色台湾美食……想玩转春天，快来阳澄湖看大片吧。

尚韵、尚法与尚意——兼论宋代尚意书画之风的形成

艺术是时代的镜子,时代是艺术生长的土壤。至于书画,自晋代勃兴之后,历经南北朝以至唐、宋,益见繁富,各具特色。"晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意"的概括与总结,十分简练经典,成了后人津津乐道的话题。尚韵、尚法与尚意的艺术风尚,顺势而生,因时而变,终成波澜之势,为时代艺术之典范。以此种艺术特色概括为题进行研究,划其区别,究其原委,尤其对宋代"尚意"书画之风特加关注,展现这一时代艺术的繁富与个性,揭示其人文精神所在,梳理它渐成波澜因由,是很有意义的话题。

重温“反对阐释”

苏妮娜（以下简称苏）：汤老师，您好，很高兴和您一起温习一下“反对阐释”。必须要明确的是，苏珊·桑塔格并非反对所有的阐释。您怎样理解桑塔格所指的“阐释”？

论戴复古的诗学渊源

戴复古在晚宋"以诗鸣海内余四十年",声誉崇隆,作品广为流传,这与作者在诗学取向上博观约取、转益多师不无关联:戴复古早年学乃父戴敏诗之风骨,学乡贤林宪、徐似道之句法,并学同时而稍早的永嘉四灵,由此模拟晚唐姚合、贾岛;至中年经过诗学反思,深感四灵及晚唐诗格局狭小、题材琐屑,转而亲炙放翁、师法老杜,充分汲取两位大诗人的艺术营养;晚年与诗学家严羽彼此切磋诗艺,最终形成宁朴勿琢、崇尚心机的诗学主张与流丽、雄浑、冲淡等多样的艺术风格。