社会正义的首要主题——艾丽斯·杨对罗尔斯社会基本结构概念的批判与再界定

罗尔斯和艾丽斯·杨将社会的基本结构作为正义的首要主题。然而,杨批评罗尔斯基于分配范式对社会结构的理解,将成员物化为单纯的善品占有者而忽略了其行动和交往的意义;分配的逻辑被过度扩展至非物质善品领域而将这些善品不恰当地实体化,从而将产生和决定分配的社会过程与制度性背景置于正义考察的范围之外。杨基于社会过程的视角,将社会结构视为主体间通过行动和交往形成的社会关系的历史结果,要求消除成员间结构性的压迫和宰制关系以保障其自决与自我发展的正义价值。

正义的礼物——网络空间中的“非对称性互惠”交往伦理

当个体受到结构性非正义压迫时,正义行动者在“不平则鸣”和“八方来援”的回应中形成了“为正义发声”的社会互动交往行为。作为礼物的意见和问题在网络交往中呈现典型的“非对称性互惠”特征。在政治责任、道德尊重、差异性团结的伦理原则和礼节、修辞、叙事的交往方式的影响下,正义行动者在网络交往时能够迅速组建“正义者联盟”,协同合作对正义进行补救。然而“非对称性互惠”交往伦理受情感失控以及代表制的权力滥用与视角差异的影响,容易产生以“正义”之名行“非正义”之事的异化。为此,网络空间中的“非对称性互惠”交往伦理需要进一步整合社会契约论、美德论等西方伦理学以及中国传统的“情理交往”等理论资源进行补充与完善。