“中道”--艾布·哈尼法的“格亚斯”原则及其在中国的实践

格亚斯意为类比,是以逻辑推理的理性方式来演绎教法判断的一种方法,是伊斯兰教四大教法学派之首的哈乃斐教法学派创始人艾布·哈尼法惯用的教法判断方法。这种逻辑推理之法使艾布·哈尼法在启示与理性之间得以行使中正之道,也使得哈乃斐学派成为穆斯林世界流行最广的教法学派。本文从格亚斯原则出发来探析艾布·哈尼法及其学派的法学思想,并从具体的案例判断中管窥哈乃斐教法学派的适应性及其实践性,揭示中国穆斯林将艾布·哈尼法的理性类比、中道和灵活变通的思想与中国社会相结合的中国化道路尝试。

《艾布·哈尼法传》∶一本有价值的传记

多少年来清真寺的先辈们谈起教法话题会时常提起世界著名的教法学者艾布·哈尼法,认为他是我们穆斯林处理日常宗教生活事务的导师、活字典。《艾布·哈尼法传》是由埃及艾因·舍姆斯大学文学系主任、埃及宗教基金部伊斯兰事务委员会主任编辑,北京大学阿拉伯语教授马金鹏先生翻译成中文的。马先生翻译这本《艾布·哈尼法传》,是如今我们能够获得介绍伊玛目艾布·哈尼法最完整、最具权威的传记。

呼图白集(续十三)

祖勒·希哲第一讲赞美安拉,述者之口舌难陈其本然,智者之睿智莫测其本体。他默示其至交易卜拉欣:“你当为环行者和虔修者清理我的房屋”,他将其圣地作为畏惧者和进入者投靠和求护的地方。我赞美安拉,知感他的恩典和馈赠,知感他的博施与惠赐。我作证:万物非主,惟有安拉,他真乃独一,绝无伙伴。凭此证言,真主将向我们增赐其宏恩;

呼图白集(续十)

开斋节演讲词演讲人在七赞“安拉至大”之后,继而念诵:大赞“安拉至大”,多念“一切赞颂,全归安拉”,朝夕赞主清净超绝。万物非主,惟有安拉,他真乃独一,绝无伙伴。安拉至大。一切赞颂,全归安拉。每当树枝生叶结果之时,应赞颂“安拉至大”。

“太思米”浅释

穆圣说,凡做事而未以安拉尊名起,那就没有理想的结局。“以安拉尊名起”就是诵念“太思米”其意为“奉普慈特慈安拉尊名”。穆斯林诵读《古兰经》或准备举办某项事务时,均以诵念“太思米”开始。“太思米”是由19个阿拉伯文字母组成的。现从三个方面加以浅释。

伊斯兰教殡仪的探讨(二)

七、诵读塔哈章“塔哈”是《古兰经》的一章内容,通常在晡时和给“埋耶替”作浴礼时诵念,特别是在浴礼过程中,必须诵读此章,按教法规定,此外不许念《古兰经》的任何章节.诵读者必须是法学家、学者,或虔诚的人,诵读时宜坐于高处.这在圣训里有多处可以作证.穆圣说:“谁想在洗‘埋耶替’时诵读‘塔哈’章,诵读的人应该是法学家。

穆斯林为什么举办圣纪?

奉至仁至慈的真主之名各位朵斯提：赛俩目!清高的真主在《古兰经》中说：＂真主和他的天使们的确为先知祝福,信士们啊!你们应当为他祝福,应当祝他平安!＂（33∶56）据《嘎最经注》注解,这段经文指真主以及天使们尊敬圣人,重视显示穆圣的尊贵。意思说：信士们啊!你们应当重视起来,你们应当赞圣,应当尊重圣人,并祝他安宁。

朝觐的重要事项

一、朝觐者的条件 1.穆斯林2.自由人3.成年人4.理智健全者5.能旅行者6.有足够的旅途费用者7.具备朝觐费用者8.足够支付家人费用者9.结束待婚期的妇女二、朝觐的主命1.受戒2.驻阿拉法3.环行天房三、朝觐的副主命1.驻穆兹代里法2.射石3.享受朝和连朝的宰牲4.剃（剪）发5.赛法和麦尔卧之间的奔走6.辞朝的环行天房四、受戒的种类，

走中正之道:俄罗斯穆斯林的践行

大多数俄罗斯穆斯林都遵循哈乃斐派。哈乃斐派从诞生之时起,就旨在维护《古兰经》的真正意义,从未出现任何激进行为、极端主义的形式。哈乃斐派遵循《古兰经》、圣训,在持续数百年的时间内,在极重要的意识形态方面,取得了胜利。众所周知,大伊玛目艾布·哈尼法直接与极端主义的恐怖活动发生正面碰撞。

经学与经学思想建设刍议

一、经学 经学,包括信仰、功修和善行,这三部分构成完整的伊斯兰教教义、教法和宗教制度,核心是＂认主学＂。中国伊斯兰教经学,其概念最早可追溯到明朝嘉靖年间胡登洲创办的经堂教育。当时,通过筛选经典著作来学习宗教知识,也就是通常称的＂十三本经＂。这＂十三本经＂成了内地经学的固定课本,为中国伊斯兰教经学奠定了教材基础。近代,穆斯林先贤不断发展经学,达到了＂经汉双精、中西贯通＂的水平。

汉语系中国伊斯兰教义学的概念与特征

一、汉语系中国伊斯兰教义学的概念 随着称呼的变化——由唐代的＂蕃商胡贾＂、五代的＂蛮裔商贾＂到宋代的＂土生蕃客＂或＂五世蕃客＂,中国大地上的穆斯林渐渐完成了中国化、本土化的历程。＂在唐代,伊斯兰教多少还有点侨民宗教的性质。而在宋代,伊斯兰教则是中国人的宗教了。＂[1]元代,色目人（以穆斯林为主要成分）地位较高。＂

马图里迪教义学中道思想特点及其社会影响

一、马图里迪教义学的产生与发展公元9-10世纪,逊尼派中出现了三位颇具影响力的教义学家,分别是中亚的伊玛目马图里迪、伊拉克的伊玛目艾什阿里和埃及的伊玛目塔哈维。根据学术研究的需要,他们采用不同方式,对伊斯兰教基本信仰和一些关乎穆斯林社会和谐和稳定的重大问题进行了阐述,尤其是伊玛目马图里迪教义学思想产生了深远的影响。

穆斯林如何学习圣训

“圣训”是伊斯兰教仅次于《古兰经》的第二大教法来源,是每个穆斯林坚定信仰、完美人格、增长知识的必修经典。穆圣说：“我给你们留下了两件法宝,一是安拉的经典,二是安拉使者的逊奈。只要坚持这两件法宝,你们一定不会陷入迷途。”（《穆宛塔圣训集》）一、认识学习圣训的重要性圣训,简单的说就是穆圣及其门弟子的言行。具体的说由五个方面组成：第一、记录了穆圣的语言;第二、记录了穆圣的行为;第三、记录了穆圣默许的事项。