“达斯坦”原型舞台戏剧化的应用研究——以维吾尔族歌剧《艾里甫与赛乃姆》为研究个案

维吾尔族《十二木卡姆》中"达斯坦"原型的舞台戏剧化之应用,也即利用"达斯坦"原型改编成歌剧《艾里甫与赛乃姆》,二者之间是如何借鉴并创作的,通过对二者的调性、音阶、节奏节拍、旋法等方面的对比分析,总结出传统音乐的舞台戏剧化应用的创作方法,从而为维吾尔族传统艺术,尤其是《十二木卡姆》的多种形式传承提供理论依据。

民间达斯坦《艾里甫与赛乃姆》对维吾尔艺术的影响

《艾里甫与赛乃姆》作为维吾尔人民喜闻乐见的民间达斯坦,对维吾尔十二木卡姆的形成产生过一定的影响。至20世纪,该达斯坦先后被改编为戏剧和电影作品搬上了舞台和影视屏幕,同时还出版了艾里甫与赛乃姆的画像作品。《艾里甫与赛乃姆》达斯坦不仅对维吾尔艺术的发展和繁荣产生了积极的影响,而且还不断激发了它在新时代的生机和活力。

维吾尔民间达斯坦《艾里甫与赛乃姆》概述

《艾里甫与赛乃姆》是一部流传广、影响深和内容丰富的民间口传达斯坦作品,是反映爱情主题的古典作品。本文主要是对民间口承达斯坦《艾里甫与赛乃姆》来源、流传、抄本、内容、结构、语言等诸方面进行了扫描式概述,为研究者和读者提供一个认识和了解这一民间作品的初步信息和资料。

从《艾里甫与赛乃姆》看维吾尔剧的艺术特征

在维吾尔语中,戏剧被称为"窝云",其意为游戏,借指戏剧。维吾尔剧是地方戏曲剧种,其艺术形式以民族音乐、歌舞为主,兼容有诗歌、宾白等表演艺术,音乐曲调大多采用维吾尔族传统古典音乐《十二木卡姆》和民间歌曲、乐曲,借鉴了维吾尔民间文艺娱乐形式"麦西莱甫"及我国兄弟民族歌舞戏剧的表演形式,维吾尔剧的剧目大多由维吾尔族和中亚地区的民间传说故事和叙事长诗所改编,具有鲜明的民族特点,诗、歌、舞、戏融为一炉,其代表作有《艾里甫与赛乃姆》、《帕尔哈特与西琳》、《莱丽与麦吉侬》等。

现当代新疆各民族戏剧叙论(上)

新疆,古代亦称西域,是我国面积最为辽阔的一个边疆省份,同时也是一个历史文化异常丰富多样,民族乐舞戏剧甚为绚丽多彩的地方。笔者在20世纪八十年代在新疆文联《新疆文艺志》与新疆戏剧家协会工作期间,陆续收集了不少新疆现当代的包括汉族在内的新疆各民族戏剧创作与演出的珍贵文献资料。追溯历史。

现当代新疆各民族戏剧叙论(下)

新疆军区生产建设兵团京剧院,其前身为以国民党新疆警备司令部京剧团为主整编的中国人民解放军九军京剧团,1950年改编成二十二兵团京剧团,对外名称是兵团实验京剧团,此团从内地聘请来于鸣奎、张丽娟、孙钧卿、梁慧超等,形成强大的表演艺术阵容。此团除了在挖掘整理传统剧目方面成绩巨大,而且在改编、移植、

《十二木卡姆》—具有明显阶级性的爱国主义宣传工具

《十二木卡姆》的整理工作经过付出巨大的科学的劳动,现已基本完毕,这是党的民族政策的胜利,是维吾尔人民值得庆贺的一件大事。《十二木卡姆》是维吾尔人民为我们祖国的中华文明宝库所做的贡献的一个重要部分。把它说成只是伊斯兰文化的产物,是不符合历史的客观事实的。因为,维吾尔人的音乐、歌曲和舞蹈系统化的社会基础,在维吾尔人信仰伊斯兰教以前就开始形成。维吾尔人信仰伊斯兰教以前和以后的文明史是维吾尔民族整个文明史的组成部分。《十二木卡姆》虽然是系统化了的十二大经典音乐的名称.

20世纪新疆维吾尔族歌剧创作中女性创作者与女性角色话语权的双重缺失

从性别角度研究歌剧是新音乐学中一种独特的研究视角。新疆维吾尔族歌剧以其独特的民族性、地方性和艺术性成为中国歌剧发展中不可缺少的部分。从性别研究角度出发,通过对维吾尔族歌剧创作中女性创作者的缺失和女性角色话语权缺失的探析,对维吾尔族歌剧中女性双重缺失原因和男权社会下女性固有形象的特点进行解读。

论察哈台语句法的某些特点

察哈台语是在古维吾尔语的基础上形成的,这一点很清楚。但是,如果我们从句法方面把察哈台语的著作同现代维语作一番比较,就会发现它的句子结构同现代维语有很大的不同。不仅借自阿拉伯语——波斯语的修饰性词组不同,一部分句子也独具特点。

天山颂

《天山颂》 北京人民大会堂新疆厅比其他省、区要大得多。为庆祝建国十周年而在北京竣工的十大建筑中，最宏伟的当属人民大会堂，当时，周恩来总理作出指示：新疆维吾尔自治区面积占全国总面积的六分之一，所以大会堂最大的厅应给新疆。

维吾尔剧

维吾尔语的"维吾尔窝云",专指戏曲性质的维吾尔戏剧。维吾尔族有着深厚的历史文化积淀,民族文学艺术传统极其悠久。早在汉唐时期,新疆的歌舞百戏就已经非常发达。

古再力努尔·库尔班

古再力努尔·库尔班(1967—),女。维吾尔族,新疆维吾尔自治区喀什市人。古再力努尔·库尔班自1986年分到新疆歌剧院工作以来。