论雁塔节场的再生

大雁塔是古城西安的标志性建筑。自唐代以来,就一直有传统的庙会在大慈恩寺内举行。同时这里也是文人墨客荟萃之地。今天,庙会的习俗已经离我们远去,但人们对于民俗节场的需求却仍然存在。新修建的大雁塔北广场以大雁塔为核心,结合主题水景、唐风仿古建筑群、万佛灯塔等景观,把人和环境协调在统一的文化氛围之下,使这里逐渐成为了西安南郊地区的一个颇具特色的文化交流场所。大雁塔北广场和以前的雁塔庙会有很多相似之处:都有大量的附近居民参与,都有一定的时间限制性。另外,在集会的同时,都穿插有大量的商业活动和少量的宗教活动。大雁塔北广场的存在,增强了当地的可识别性,使当地居民产生了归属感。每当广场喷泉表演开始时,昔日雁塔节场的盛况似乎又浮现了出来。

上海豫园—城隍庙老城厢节场空间历史研究

从历史上的土地归属、空间性质的转变,建筑兴建,改、扩建,建筑功能的转换,空间场景与其中的社会活动、重大事件等问题入手,结合上海近代城市发展的整体背景,对上海豫园—城隍庙节场的近代城市空间进行梳理、分析和定位,并归纳了其建筑学的意义。

提高节段梁预制场场地规模计算精度

近年来,随着节段预制拼装技术的发展,由于其具有运输方便、环保性强、梁场选址灵活等优点,越来越多的铁路建设项目开始应用节段预制梁替代传统简支梁。节段梁预制场作为重要的大临工程,其设计精度需满足更高的要求。本文以已完工项目的节段梁预制场为研究对象,分析其设计规模与实际规模的差异,探索提高节段梁预制场场地规模计算精度的方法。

民族节事场域居民的权力感、主客交往意愿与节事支持度研究

本文整合了社会学的场域理论和心理学的权力理论,对民族节事场域中的主客权力关系及其效应问题进行了探索,构建了民族节事场域居民权力感、主客交往意愿与节事支持度关系的概念模型。以武鸣"三月三"的居民为研究样本,通过问卷调查收集数据,并运用结构方程模型进行分析。结果表明:居民权力感分为控制感和自主感两个维度;居民的控制感对其主客交往意愿具有正向影响;居民的主客交往意愿对其节事支持度具有正向影响;居民的控制感通过其主客交往意愿间接地对其节事支持度产生正向影响。研究还为民族节事的可持续发展提供了管理方面的建议。

市场的“信息机制”与“效率机制”和合适国有经济规模的确定条件

市场经济条件下如何确定国有经济的合适规模,是我国经济体制改革面临的一个现实问题.国有经济规模的确定涉及到社会主义的本质问题,根据邓小平"共同富裕"的社会主义本质观,社会主义必须是效率和公平的统一体.

关于历史的主题公园 都市历史空间的文脉窘境：以上海城隍庙、豫园地段为例

城隍庙、豫园地段是上海城市中少有的表现中国传统建筑样式和江南园林特色的地段,这在上海“西化”的城市空间中较为特别。文章在简要分析了这一区域在1949年以前发展沿革的基础上,着重分析了20世纪90年代这一区域大规模改建后形成的新的豫园城市商业综合体的空间特点。文章指出,今天的城隍庙、豫园虽然在建筑形式、经营的商品等内容上试图延续旧时城隍庙地区的特点,但是,由于其空间实质和生活方式已经发生了本质的变化,它已经成为了一座关于历史的真假难辨的主题公园,而非它曾经代表的庙园节场或市井生活的中心。

旧貌换新颜,变化有多少?

能说出惠普软件道道的人并不多,按数量计算恐怕远远少于知道惠普打印机的人。即使对惠普软件略有所知的人,恐怕也只会把惠普软件和网络管理软件Open View划等号。然而如果把惠普软件的销售额单独结算成为一个公司,那么这个公司可以排在全球第五大软件公司!

“好声音”与“坏声音”

2013年翩然而至。回望2012年，“中国好声音”成为2012年中国娱乐界最火爆的节目之一。同样，2012年在中国光伏界也传出“好声音”，同时也有“坏声音”，这种现象在某种意义上也有点“娱乐”的意味，但更多是严肃的思考。