论荀子“节威反文”的政治方略

荀子作为最后一位大儒,基于天下统一的大趋势,明确提出了"节威反文"的政治方略。这一方略既是针对统一天下提出的政治方略,也是针对秦国国情倡导的统一方略。因为荀子坚守王道的理想,这一方略与秦统治者奉行霸道的政治传统相抵触,所以无法在秦国付诸实践。

荀子与法家:援法入儒及理念分合——兼论荀子与韩非、李斯之关系

荀子站在儒家的立场之上吸纳法家的思想对儒学进行改造,他的"礼以养欲""明分使群"和"重法尊君"的观点皆对前期法家有所吸纳,却与法家有着本质的不同。荀子与其弟子韩非、李斯是"道"不同"术"亦相异,因此才有了"焚书坑儒"的发生;荀子以礼统法,韩非则法即为道;荀子由"霸道"上升为"王道",韩、李则由"霸道"下坠为武力强权。秦虽然实现了政治的大一统,却没有做到荀子所提出的"节威反文",竟至二世而亡。

荀卿访秦与秦的统一

秦昭襄王四十三年(前264年),荀卿访问秦国。在与昭襄王嬴稷、应侯范雎会晤时,荀卿强调儒家的作用,指出秦国的缺撼是"无儒"。他把统一天下的希望寄托于秦,为秦设计了统一天下的政治方略——"节威反文"。有研究认为,从秦昭襄王到秦始皇,秦国的政治传统较之荀卿的统一方略相去甚远,因而使荀卿思想遭到冷遇。然而,事实并非如此。