从儒家节欲思想谈解决碳排放问题

在外界刺激下,消费者无止境地追求物质欲望满足后的短暂心理快感导致了超过真实需要的过度消费,导致过多的碳排放。儒家认为,人天生而心静,人的欲望无穷,要适当满足,又要节制,越少越好,避免人被物化,保持人天生的理性,通过修养道德回归本心去获得超越物质的真实快乐。减少过度消费,回归本性得真乐,是彻底减少碳排放的方法。重点减少碳排放较多的畜牧业、工业、交通业的产品过度消费。减少过度消费的途径是以儒家节欲思想教育民众,具体包括:进行以低碳的植物性食物为主的健康饮食教育,节制口腹之欲;节欲尚俭,重德修身,获得超越物质的内在快乐,减少过度消费;节欲修心,回归人本有理性,减少私人汽车攀比性、炫耀性消费。

王栋养心说及其节欲思想

王栋主张安静以养微阳,而要做到安静养阳就要淡视人欲,泰然养心,少忧戚,多坦荡。王栋的淡视人欲并不是要控制人欲,而是要节约人欲,因为人欲不能无,但对于恶欲就必须注意"节"与"引"。王栋还认为,孔子所说的"克己"是自强的意思,并不是要克己去私;《中庸》所讲的"慎独"不是察私防欲,世儒们把"克己"、"慎独"都解错了。

荀子的节欲思想对廉政建设的启示

廉政建设对于巩固党的执政基础,坚定党的理想信念,保持党的肌体健康,增强党的创造力、凝聚力和战斗力具有重要作用,同时表明我党自我革命的巨大勇气。荀子的节欲思想产生于礼崩乐坏的时代,他肯定人的欲望,主张以礼养欲、以法求欲、以心导欲,这一思想对于赢得当党民心、净化党的政治生态环境、巩固党的执政基础具有重要作用,启示我党在新时代要明确党员权利责任,完善党规党纪,增强党性修养。

《吕氏春秋》美在“中和”思想浅析

《吕氏春秋》的音乐美学思想,反映了对先秦以来儒道二家的“中和”思想的融合。该著作把音乐客体与主体的生理、心理相统一,把艺术与自然、个体生命与社会相统一,追求人与自然、社会相“和”的艺术境界。本文从乐的起源、美的本质、追求美的途径、三个方面剖析其“美在中和”的思想。