论古希腊节制观念的源起与节欲论的生成

节制是古希腊伦理学的一个重要概念。运用道德发生学的溯源法可以揭示节制观念的起源和节制概念的生成,展现节欲论的理论建构过程。检索节制一词在希腊古籍中的踪迹,可以看到荷马时代的希腊人已经初步形成节制的观念,是为古希腊节制观的思想源头。经过智者、苏格拉底、柏拉图的界定,古希腊人的节制观念被提炼为一个伦理概念。柏拉图起先认为道德上的明智就是节制,继而又把节制看作四种主要德性之一。以节制为核心概念的节欲学说在柏拉图对话中已经初步显现,但尚未形成系统的节欲理论。亚里士多德对以往相关学说做了扬弃,将节欲论纳入德性伦理体系,建构了系统的节欲理论。

基于“君火以明,相火以位”防治恶性肿瘤

通过梳理古代文献阐明君火、相火的生理功能、病理变化以及“君火以明,相火以位”的含义,并结合恶性肿瘤生物学发病机制,分析“君火以明,相火以位”与恶性肿瘤发生发展的相关性,提出君火不明是肿瘤产生之基,相火妄动为肿瘤形成之始,痰瘀内生为肿瘤发展之渐,君相两衰为肿瘤进展之终。基于此,认为临床防治恶性肿瘤应节欲畅志以明君火,引火归元以敛相火,化痰祛瘀以消瘤体,潜阳培土以复正气。

对节欲的伦理解读与经济评价

节欲 ,即出于某种需要而适度节制不断膨胀的不合理欲望 ,其目标指向是克制欲望、减少或相对减少消费。伦理解读是价值判断 ,植根于人的理念、信仰 ;经济评价是事实判断 ,强调功利、收益。从表面上看 ,对节欲的伦理解读和经济评价似乎常常发生矛盾 ;但从人类社会可持续发展的高度放眼整个社会再生产全过程 ,可发现伦理解读与经济评价之间的矛盾不过是一种假象 ,统一才是其本质。节欲不仅具有道德价值 ,而且具有极为重要的经济价值。新的生态形势呼唤一种全新的节欲理念 :自觉节制难填的欲壑 ,理性地实现和调节人类自身的需求。

浅谈《格致余论》节欲养生思想

《格致余论》节欲养生思想主要体现在饮食和色欲两方面:节饮食上,据生命的不同阶段有相应的饮食原则与方法,以顾护脾胃为总纲;节色欲上,朱丹溪反对纵欲,提倡晚婚、节欲、收心安相火,以保护阴精为总则。这样就能"远彼帷幕,放心乃收,饮食甘美,身安病廖",达到延年益寿,健康养生的目的。

大学生合理节欲的必要性与实施途径

大学生节欲对促进他们维持身心健康、促使学业顺利完成、减少社会伦理问题等具有重要的现实意义。本文分析了大学生节欲的必要性和重要性,提出了大学生节欲的科学途径,这些措施对改善校园风气,提高大学生性教育效果具有积极意义。

引入中医节欲学说:香港中小学性教育改革刍议

一、引言1999年10月一名17岁中学生未婚怀孕,瞒着家人在家中生产,亲手将仍连着胎盘的初生女儿抛出住所外,导致女婴死亡。同时间又有两宗初生婴儿被遗弃案,当中一例亦已证实是未婚妈妈遗弃刚出生仍连着胎盘的女婴。近期许多意见调查显示,香港不少青少年认为坠胎、未成年进行性行为(16岁以下)等等行为都可以接受。

对节欲的伦理解读和经济评价

节欲是出于某种需要而适度节制不断膨胀的不合理欲望，其目标指向是克制欲望，减少或相对减少消费。由于伦理解读是 价值判断，植根于人的理念、信仰；而经济评价是事实判断，强调功利、收益，因而从表面 上看，对节欲的伦理解读和经济评价似乎矛盾。但当我们站到人类社会可持续发展 的高度时就会发现，伦理解读与经济评价的矛盾不过是假象，统一才是其本质。节欲不仅具 有道德价值，而且具有重要的经济价值。不容乐观的生态形势呼唤全新的节欲理念。

节用与节欲:西方比较视野中的墨子“节用”

墨子"节用"在经济理论上可比拟于西尼尔的"节欲论",但与后者最大的不同在于,它在内部缺乏有效的动力和约束条件。因此,墨子"节用"只能"俭而难遵"。而从制度变迁所需具备的三要素角度看,它也仅具备其中一个,所以,墨子"节用"最终只能沦为一个口号。

程朱理学对中医学“节欲养生观”的影响

程朱理学对中医学“节欲养生观”的影响北京中医药大学（１０００２９）林殷程朱理学是指北宋程颢、程颐和南宋朱熹为代表的唯心主义理学体系或学派。它融合道学、佛学、儒学于一体，建立了以理为基本概念的新儒学，成为中国封建社会后期的统治思想，也对金元时期以后的中...

国民须有国土资源的忧患理念与节欲理念

国土资源是立国、治国的基本物质基础。本文通过援引有关的古代文化论思，引用大量的现实例证，旨在证实文中主要论点。我国令人堪忧的国土资源现状，利用过程中出现的负面效应演化机理，以及为了加强国土资源的预警、预报工作，均要求国民必须具有国土资源的忧患理念。国土资源的稀缺性．国土资源自然禀赋特性对经济社会发展的制约作用，边际生产力递减律及边际效用递减律的作用，国土资源利用的国情，均要求国民必须具有国土资源的节欲理念。

朱丹溪医学的理学内涵探微

[目的]探讨朱丹溪医学的理学内涵。[方法]结合医学与哲学的研究方法,基于朱丹溪医学论著及相关理学认识,从“认识观”“运动观”“修养观”三方面探讨丹溪医学的理学内涵。[结果]朱丹溪受到“理一分殊”的思想影响,视医学为践行儒家理想的途径;运用“格物穷理”的认识方法,提出了“阳有余阴不足论”“相火论”等重要医学理论;基于“动为天地之心”的运动观,认识到气机运动、“相火”恒动对人体生命的重要意义;基于“物极必反”“君子慎动”的运动观,认识到“相火”妄动对人体的巨大危害,主张将“慎动”思想用于养生;基于“心统性情”的修养观,提出“君火主宰相火”,强调发挥“君火”之“心”的能动作用,涵养道德之“性”,节制欲念之“情”,维续“相火”恒动,裨补生命;将“主静无欲”的修养观运用于养生却疾,要求通过节制食欲与色欲,使人的自然情欲合乎儒家之“理”,方能苛疾不起,尽终天年。[结论]朱丹溪医学理学内涵丰富,是宋元儒学变革影响医学创新的有力见证。丹溪“援理入医”,一方面,为医学创新构建起强有力的理学支撑,使其医学理论上升到“天理”的高度,从而在医学争鸣的金元时期为人信服;另一方面,亦彰显出“天理”作为宇宙法则包罗万象的普遍性与至高无上的权威性。

朱丹溪节欲保精理论研究

无论治疗抑或摄生方面,朱丹溪学术思想中蕴含的节欲保精理论都是显而易见的。其节欲保精理论,主要包括两大方面,一是保易乏之阴精乃强身之要;二是从静养和节欲出发,主张静养以制君火,节欲以制相火,素食茹淡以保阴之化源,值得深入研究和探索。

从儒家节欲思想谈解决碳排放问题

在外界刺激下,消费者无止境地追求物质欲望满足后的短暂心理快感导致了超过真实需要的过度消费,导致过多的碳排放。儒家认为,人天生而心静,人的欲望无穷,要适当满足,又要节制,越少越好,避免人被物化,保持人天生的理性,通过修养道德回归本心去获得超越物质的真实快乐。减少过度消费,回归本性得真乐,是彻底减少碳排放的方法。重点减少碳排放较多的畜牧业、工业、交通业的产品过度消费。减少过度消费的途径是以儒家节欲思想教育民众,具体包括:进行以低碳的植物性食物为主的健康饮食教育,节制口腹之欲;节欲尚俭,重德修身,获得超越物质的内在快乐,减少过度消费;节欲修心,回归人本有理性,减少私人汽车攀比性、炫耀性消费。

中国传统“节欲”修养观的价值论意义

“节欲”是中国传统修养论的基础 ,儒、墨、道、法都主张节欲。节欲修养观的价值论意义在于 ,它通过对主体需要的调适、对评价标准的矫正、对价值取向的引导、对人格价值的升华和对理想社会价值的建构 ,确立和提升人的价值主体地位。在物欲横流的现代 ,“节欲”观仍有其积极因素。

王栋养心说及其节欲思想

王栋主张安静以养微阳,而要做到安静养阳就要淡视人欲,泰然养心,少忧戚,多坦荡。王栋的淡视人欲并不是要控制人欲,而是要节约人欲,因为人欲不能无,但对于恶欲就必须注意"节"与"引"。王栋还认为,孔子所说的"克己"是自强的意思,并不是要克己去私;《中庸》所讲的"慎独"不是察私防欲,世儒们把"克己"、"慎独"都解错了。

节欲养生的乐理求证——与《秦医缓和》注释商榷

对《秦医缓和》一文中节欲养生的乐理进行考证 ,认为某些书中的注释缺乏对古代音乐之理的理解 ,产生谬误 ,破坏了原文所形容的曲子的美妙境界。

荀子的节欲思想对廉政建设的启示

廉政建设对于巩固党的执政基础,坚定党的理想信念,保持党的肌体健康,增强党的创造力、凝聚力和战斗力具有重要作用,同时表明我党自我革命的巨大勇气。荀子的节欲思想产生于礼崩乐坏的时代,他肯定人的欲望,主张以礼养欲、以法求欲、以心导欲,这一思想对于赢得当党民心、净化党的政治生态环境、巩固党的执政基础具有重要作用,启示我党在新时代要明确党员权利责任,完善党规党纪,增强党性修养。

孙思邈养生系列之七 节欲修行,宁静养元——孙思邈的养生铭与卫生歌

唐代名医孙思邈所撰《孙真人养生铭》、《孙真人卫生歌》流传较广,影响颇大。但两者均不见于《千金药方》或《千金翼方》,而后世某些道家著作或养生著作却有所转载。

节欲能够减少前列腺疾病吗

宝鸡惠先生：我是个年已四十的司机，最近我的几个朋友先后发现得了前多腺疾病，非常难受。医生说他们患病与其过去的性放纵有关，我则想问，节欲是否可减少前列腺病的发生呢？