王芗斋“意拳”哲学思想探源——《拳学宗师王芗斋文集》新探

王芗斋是近代著名武术家、武学思想家和武术改革家。作为意拳(即大成拳)的创始人,他对中国传统的拳学理论进行了批判的继承和创新。他的拳学思想自成体系,具有深刻的中国哲学内涵。本文从儒道两家哲学的视角,对其意拳思想根源进行探究。

乡音深处 品味贵溪--贵溪市“芗溪老家”农产品区域公用品牌赋能乡村振兴

“芗溪老家”,文化古城,是中国道教发祥地和心学发源地。“芗溪老家”,美食名城,中华老字号“龙兴铺铁拐李”灯芯糕传承四百多年。“芗溪老家”,生态绿城,阳际峰国家级自然保护区森林覆盖率高达99.7%。“芗溪老家”,品牌新城,数十种优质特色农产品共享一个暖心的名字。“芗溪老家”,优越的自然禀赋,醇厚的风土人文,承载着来自红土地丰厚的馈赠。

具身认知视域下幼儿园“芗”土美育路径探析

“芗”土文化属于闽南文化的一部分,有着鲜明的地方特色。幼儿园深入挖掘“芗”土资源,营造“具身化”的体验与浸润式美育情境,有利于以其情境性、具身性和交互性浸润幼儿的审美想象,让幼儿诗意地栖居。通过幼儿园“芗”土美育课程的实践案例,从赏古迹、乐古俗、赏曲艺三个方面探索幼儿园美育的创设路径,让幼儿在浸润本土文化的洗礼中提升审美情趣,激发学习潜能,厚植文化自信。

元首制时代的罗马宪法文本研究——以《韦斯巴芗谕令权法》为依据

《韦斯巴芗谕令权法》是西方世界保留下来的最古的较完整宪法文本,其发现证明了"罗马公法不存在或虽存在但无价值论"的错误。该法被铭刻在两块铜表上,第一块铜表佚失,得到保留的第二块铜表包括8个条文外加一个制裁,它授予韦斯巴芗皇帝外交权、元老院会议主持权、召开元老院会议通过法律权、官吏推荐权、城界外推权、自由裁量权、免受一定法律约束权等权力,还包括溯及力条款和免责规定。该法确定了元首制时代皇帝与元老院的权力分配关系,是长期存在的王权法的一个例证。尽管该法表现了皇权扩张的趋势,但仍维持了皇帝在法律之下的西方宪政传统。

王芗斋自我和谐思想初探

王芗斋是意拳的创始人,他指出了拳道之真义在于本能自然力之修炼,从而否定了拳套的训练方式。王芗斋的意拳训练方式包括站桩、试力等,站桩是意拳训练的基础,是对人体的整体修炼;试力是意拳训练的最重要的部分,其本质是争力的训练。在王芗斋看来,意是拳道的核心;若不能用意支配筋肉达到松和状态,就永远不能得到伸缩自如、遒放致用的自然活力;意即力,力随意转,意为力之帅,力为意之军。在王芗斋的拳学理论中,天人合一是实现自我和谐的基本途径。

王芗斋休闲哲学思想初探

意拳是一种独特的运动形式,它在不动或微动中修养身心使之和谐。作为意拳的创始人,王芗斋指出了拳道之真义在于本能自然力之修炼,从而否定了拳套的训练方式。王芗斋把拳道提升到人生哲学的高度,深刻地揭示了拳道与人生意义的内在关联。王芗斋对人类休闲思想的一个重要贡献就是把锻炼和休息统一起来,把意拳发展为一种人们非常喜爱的积极休闲方式。这种休闲锻炼方式所到达的自我和谐的境界是审美的,是通过天人合一的途径实现的。

叶申芗对闽中词学的影响

叶申芗对闽中词学贡献卓著。他名列清词百家,《小庚词存》深于言情,清疏真率,影响了清代及近代闽中词人。词学批评上,叶申芗继承了闽中词学兼收并蓄的传统,"主情"的词学观开启了近代闽中词人重情的词学理论。叶申芗辑录的《闽词钞》是一部带有词学指导性质的地域性词选,开创了闽中词学乡邦文献整理的风气。叶申芗重视词的声律,其词音律谐美,《天籁轩词谱》、《天籁轩词韵》填补了闽词人在声律理论上的不足。《本事词》所辑材料对词学研究有"知人论世"的重要参考价值。

孟启《本事诗》续补书叙录

孟启《本事诗》是探求诗歌来源“本事”的著作,考察其“情感”,具有悲情主义色彩。孟启之后,又涌现出五代处常子《续本事诗》,其文已佚,但从宋代笔记小说总集《类说》的不同版本中新发现佚文三则,按孟启的分类分别属于事感类、征异类、嘲戏类。宋人聂奉先《续广本事诗》,经考证,现存佚文是伪文。清初徐轨《续本事诗》在孟启的基础上增加“附诗”以增强对本事的理解。清代词人叶申芗《本事词》,综合上述诸家的特点,对唐五代至元的词作进行研究。兹从作者、版本以及相关研究出发,对《本事诗》一系列作品进行梳理,丰富“本事”研究。

家长与儿童早期阅读——以少年诗人王芗远为例

早期阅读是早期教育的核心,对儿童的全面发展和终身发展都起着奠基作用。作为家长要不断学习,了解儿童发展规律,更好地指导儿童早期阅读。视觉语言与听觉语言同步、相似发展,儿童早期阅读是从出生就开始的。早期阅读要保持快乐的心态,持之以恒。

闽县叶氏家族文学概述——以叶观国、叶申芗父子为核心

闽县叶氏家族是清代福州著名的科举及文学世家,该家族官宦显达,文学著述颇丰,在当时福建乃至全国具有一定影响力。本文以叶观国、叶申芗父子为核心介绍叶氏家族代表人物及其著作。

青年毛泽东颂扬汤芗铭及其缘由辩析

有"汤屠夫"之称的汤芗铭在湖南统治三年,血债累累,可青年毛泽东却以独特的眼光分析汤芗铭在湖南的政绩,并为汤芗铭被赶走抱不平。其原因,一是毛泽东看问题的方法确实与众不同;二是愤于汤芗铭去后湖南时局的混乱和长沙秩序极不稳定;三是当时的毛泽东在政治上并不十分成熟,尚未认清军阀的政治本质,因而对汤芗铭多有溢美之词。

韦伯芗大权法与罗马帝国元首制构建研究

公元69年罗马帝国元老院通过的韦伯芗大权法(Lex de imperio Vespasiani),是古罗马唯一一部成文宪法,也是西方世界保留下来的最古老的较完整宪法文本。罗马帝国初期的共和复辟运动,说明了元首制的确立和巩固是一个长期的过程。公元68-69年内战结束后,罗马元老院通过韦伯芗大权法,为元首权力的合法性进行辩护,对元首与元老院的权力关系进行了界定,为元首制的最终确立奠定了法理基础。

叶申芗《小庚词存》版本研究

《小庚词存》是清代词人叶申芗的作品集，云南、浙江和河南都进行过刊刻，有道光六年一卷本、道光十四年二卷本、道光十五年三卷本、道光十九年四卷本等数个版本。各版内容有所不同。后世有陈乃乾《清名家词》排印本。

管窥王芗斋对形意拳发展的影响

王芗斋是我国形意拳的杰出传人和著名的武学理论家。他倾其一生致力于对形意拳奥义的研究和探索,并结合自身对于形意拳的理解和领悟,独创了独树一帜的"大成拳",可以说,对形意拳的创新与发展作出了不可磨灭的重要贡献。

去形留意——谈王芗斋对后世拳法的改造和影响

王芗斋取长补短、超越门派,对形意拳进行了大胆的改造创新,集各家拳术之长创立"意拳"。王芗斋形意拳的改造也为中华民族的体育事业以及养生事业作出了显著贡献。

禅宗与芗林居士及其词

在两宋之交的看话禅与默照禅(尤其是默照禅)的影响下,芗林居士向子创作了不少禅词,部分禅词达到了较高的艺术水准,为提高词的境界、开拓词的艺术空间作出了贡献。对这一问题作初步的探讨,试图阐明向子及其词作与禅宗思想之间的深刻关联。

陶誉相《芗圃诗草》考述

清嘉道间丰润籍诗人陶誉相的诗歌创作取得了较高成绩,其《芗圃诗草》中表现安徽灾情之作继承了杜甫以来的现实主义传统,堪称诗史,是了解清代后期救灾及流民问题的重要史料。此外集中描写亲情的诗歌感情深挚,不假雕饰,感人至深。陶澍在《芗圃诗草序》中称陶誉相为“姚武功、孟溧阳一流人物”,并不足以概括其诗歌的整体艺术风格。总的来看,陶誉相诗歌兼综唐宋诸大家,对苏轼诗歌的学习模拟之处较多。赵琴士《兰言集》、王柳村《群雅集》以及《国朝诗铎》《晚晴簃诗汇》等选本对陶誉相诗歌均有选录,这表明陶誉相在清代诗坛产生了一定的影响,故其诗歌的创作特色值得引起学界的进一步关注。

把握实质 不懈追求 姚宗勋先生关于芗老在站桩时摸索浑圆力的见解与创新

早在1937年,姚宗勋先生20岁时拜王芗斋先生为师,当时芗老在教学方面,采用的是自悟苦练与实战相结合的原则,在基本功站桩方面,贯彻一上来就摸索拳术浑圆力的煅炼方法,当时姚宗勋先生认为,芗师的功夫已炉火纯青,做什么有什么,抬手提足皆摔人矣,没有对与不对之说。对于习练者怎样能练到芗师的功夫,看来并不是这样简单,它是一门很深的学问,而拳术本身的浑圆力就是拳术高深的实质,并非适合初学者或使有一定基础的人可以练到的。同时也不可能在短时间练到和理解＂浑圆力＂这样深度的概念。但是姚宗勋先生怀着仿佛听芗师讲天书和不理解的困惑心理,按芗师的要求,自悟苦练加实战,每日刻苦习练8—9小时,月余之后,

再谈王芗斋

最近看到车星辰所写之文章对王芗斋先生的武功及人品提出了质疑，而大成门人却不屑与之辩论反驳，我作为对意拳（大成拳）感兴趣的门外人出于公平之心，想要在此谈谈我眼中的王芗斋先生。

切志倡拳学,欲复古元始——继承王芗斋先生的遗志教授站桩功

一、站桩功的起源与兴旺 中华民族的先辈们创造站桩的历史非常悠久,无从考证。在南北朝以前就有站桩功,人们用来修身养性,锻炼身体。北魏时期印度僧人达摩东来,在河南嵩山少林寺传授筋骨锻炼法,被中国武术家接受,并结合中国的站桩,创立了一套能够锻炼筋骨的站桩功,使中国的武术上升到了登峰造极的境界,从此中华武术便成为集保家卫国、修身养性和锻炼身体于一身的一门伟大学术。