人仙奇恋 浪漫风神——苏轼《芙蓉城》诗探析

苏轼《芙蓉城》一诗取材于当时广泛流传的王迥遇仙一事,苏轼作此诗的真正意旨是规劝王迥不要贪恋女仙,回归正道。苏轼注重对诗意的追求和诗境的营造,从而使《芙蓉城》这首叙事诗充满了空灵奇幻、自然淡雅的浪漫风神。

苏轼《芙蓉城》诗叙事分析

对苏诗的研究,向来众多,而从叙事角度对苏诗进行分析,却很少见。本文试对苏轼《芙蓉城》诗的叙事内容、叙事结构以及叙事艺术手法等方面进行分析,以叙事的角度初步探求苏诗的魅力。

芙蓉花下芙蓉城

气温凉热,府河清暑,过些时候,芙蓉便按着时令簇锦满成都。夏日赏花,就着古代诗文的套路,终究让荷占了魁首,其次睡莲、金桂冷咏也多在笔端;就算杨柳、梧桐经艳阳高照,也褪去娇媚,添了些许老辣沧桑,单单这夏末初秋的木芙蓉又落了第。

情与理的迷梦:苏轼《芙蓉城》试析

《芙蓉城》是苏轼的一首记梦诗。它较有代表性地反映了宋人复杂的文化心理,它向我们揭示了宋诗在情欲与理性中的挣扎。通过对《芙蓉城》的解读,我们了解到宋代文人对神仙故事的普遍态度、以及用诗歌传播神仙故事的动机与心理背景。

试论《王子高芙蓉城传》隐含的历史真相及其影响

宋人胡微之据王子高自述其遇仙故事撰写了传奇小说《王子高芙蓉城传》。该故事在当时广为流传,甚至影响了宋王室的立嗣大事。王子高编造遇仙故事的主观动机颇为复杂,除可能有"明神道之不诬"、证明神仙实有的宗教因素外,更为重要的应是其沽名钓誉的功利目的。而此事得以在社会上广为流传,与宋代时期道教的兴盛、宋人在文学方面追求"好奇"的精神密切相关。

芙蓉城记

乡音早先常常诧异于吴侬软语,以为别有韵致,虽然听不懂,却可玩味。其实,吾土的乡音也很好听。锦城女孩绣口里说出来的成都话,就很是婀娜多姿。一是形象生动,描事绘物惟妙惟肖;一是语气雅逸,音调适中,不高声喧哗,多文静。总之,听蜀姑讲话,大可以感受其吐气若兰,清丽与质朴绵延不绝,也是很可以玩味的。我很少远行,几乎天天都被这柔美的乡音包围着,居然能够感觉得它的动听。而常常出乡离井的人,大概更能体会它的亲切。

心中的芙蓉城

芙蓉,不争春光,傲霜怒放于萧瑟的秋风里;生长于河边湖畔,经受江风水韵的濡染。它的香清新纯正,不是花魁,却胜似花魁。历史上,有关赞美芙蓉的诗词数不胜数。苏轼《和述古拒霜花》:千林扫作一番黄,只有芙蓉独自芳;唤作拒霜知未称,细思却是最宜霜。杨万里《晚出净慈寺送林子方》:毕竟西湖六月中,风光不与四时同;接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。一代伟人毛泽东在《七律·答友人》:洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗;我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖。

明末行人孙徵兰使蜀始末

崇祯年间行人孙徵兰奉命使蜀。他以把信送给加西亚的精神勇往直前,克服自然险阻和战乱圆满完成了任务。一路上孙徵兰苦中作乐,吟诗不辍,保持了良好作风,返程中还出版了诗集《芙蓉城》。同时,孙徵兰还顺路随缘地深入调研了“奢安之乱”及驿递弊政等,这对他日后的政治生涯起到了一定作用。

试论清初戏曲家龙燮及其剧作

清初戏曲家龙燮,所撰传奇《琼花梦》和杂剧《芙蓉城记》,在人生事业上表现出对科举制度的失望和对实现个体价值的别样期盼,在男女意识上认为女性的才华可以高于男性,对婚姻爱情的诉求也有许多近代倾向。艺术上两剧都是"场上之曲",显示出较为成熟的编剧水平。说明戏曲文学发展到清康熙前期,即便是在纯粹文人的创作中,也不乏对案头与场上兼美的艺术努力。

爱悦大雪

冬天若没有雪,总是欠着几分情致,如同秋不见月,春不见花。尤其是北方,天地沉寂苍茫,须有几片雪花装点生机,才尽显冬的风骨。传说,人间的雪由三位仙子掌管,周琼姬统管天上仙境芙蓉城;董双成保管琉璃净瓶,里面贮雪数片;需降雪时,姑射(yè)真人用黄金箸(zhù)从瓶中轻敲出一片,飘至人间,便是一尺厚的瑞雪。

回迁

1从卫生间洗漱出来,关连庆遇见彭刚,打着招呼说,彭所来得挺早啊。彭刚止步问,昨晚值班怎么样？关连庆说,一宿没睡,接了两个警。一个是喝酒找不到家了;另一个是女孩失恋服毒不想活了,帮女孩的奶奶把女孩送到医院折腾了大半宿,好歹抢救了过来。