“芝兰”考论

先秦汉魏等早期文献中的“芝兰”皆应写作“芷兰”,“芝兰之室”“芝兰玉树”等典故中的“芝兰”亦应写作“芷兰”。“芝兰”指白芷和兰草,而非灵芝与兰草。后世人们逐渐将“芝兰”误解成了灵芝和兰草。秦汉时“芷兰”因形近而误为“芝兰”。魏晋时“芝兰”误解成灵芝和兰草更多。唐诗中大量描写灵芝芳香,这是“芝兰”误解加深的重要标志。宋元以后,“芝兰”指灵芝和兰草已经约定俗成,再与白芷无涉。

“謝家寶樹”旨意詳考——讀《世說》求“甚解”之一

'非謝家之寶樹,接孟氏之芳鄰'是唐代王勃《滕王閣序》中的名句,其中'謝家之寶樹'典出《世說新語》所載叔父謝安與侄子謝玄的一次問答:'子弟亦何預人事,而正欲使其佳?''譬如芝蘭玉樹,欲使其生於階庭耳。'對於這則傳世名對的真正旨意,一般解讀爲'裝點''氣派',這以錢穆先生爲代表;也有結合謝氏家族當時所處的具體政治情勢,解讀爲'隱''不外露',以史家田餘慶先生爲代表。對於兩種截然相反的解讀,究竟該何去何從呢?筆者通過具體梳理'子弟亦何預人事'之'人事'的本意,'子弟亦何預人事'這類放達之語的話語傳統,以及'芝蘭'和'玉樹'的所指名物及其象徵意義,認爲解讀爲'裝點''氣派'更爲切實。

门榜颂家风

身为父母,都盼望自家子弟品学兼优,出类拔萃,这是普天下父母共同的心愿。作为孩子,你想知道为什么吗?一个名叫谢玄的孩童,参透了其中的道理。一天,东晋名相谢安把家中的子侄们叫到一起,跟他们谈论人生之道。谢安提出了一个问题:做父兄的为什么总要教育子弟,希望他们向好的方向发展?在场的孩子一时都不知怎样回答,唯独谢玄机敏不凡,立即回答道:'家族的长者希望自己的晚辈优秀。