芥川龙之介《杜子春》中的重复叙事艺术

反复描摹人物杜子春在贫富之间转换经历的情节架构,是日本大文豪芥川龙之介小说《杜子春》文本创作的一种重要的叙事手法。《杜子春》这部小说正是通过叙事语言的重复、故事情节的重复和作品主题的重复,在重复之上又不乏创新,突出了小说叙事的独特性,勾勒出迥异于原典《杜子春传》的独特叙事风格。

试论日本翻案小说中的诗--以中岛敦《山月记》和芥川龙之介《杜子春》为例

翻案小说是日本一种独特的小说创作方法,在日本一直备受青睐。其中,中岛敦的《山月记》、芥川龙之介《杜子春》都取材自中国唐代传奇小说,两部作品在与原作的对比上具有较多的相似点,譬如两部作品都保留有原作的题材,有着与原作大致相同的情节和故事走向。在这两部作品中,都引用了诗句穿插其中,为作品增添了亮点。但是,在作为原作的《人虎传》和《杜子春传》中,却并没有诗句的出现,即在作品中穿插诗句的方式是日本作家在改写中自行添加的一笔。日本作家在改写过程中对诗的添加亦是对原作的“翻案”之一,在翻案小说中的诗句,或有更甚原作的精彩之处和其重要作用。本文将以《山月记》和《杜子春传》为例,对其中增添的诗进行解析。

抑郁心理、幸灾乐祸与共情的困难——以芥川龙之介《母亲》为例

日本作家芥川龙之介的《母亲》是一部题为“母亲”却旨在探讨人性善恶的小说。小说中两位年轻的同名母亲均经历丧子之痛,在遭受抑郁的折磨之后,却都为另一方的相同遭遇呈现出幸灾乐祸的心理。这种共情的困难是对芥川龙之介中国之旅与复杂生活阅历的投射。

论芥川龙之介的“中国趣味”——以到中国旅行前的作品《杜子春》《奇遇》等为例

自幼钟爱中国古典文学的日本作家芥川龙之介在1921年到中国旅行前,创作了大量取材中国古代典籍的作品,并孕育出了他独具一格的"中国趣味"。"亲近中国古典"是芥川"中国趣味"形成的雏形,进而发展成了对"中国古典的回归"。他早期借用中国古典文学作品的素材,凭借自己对于中国的憧憬与幻想,创作出了一系列如《杜子春》《奇遇》等作品。"中国趣味"不仅决定了芥川的艺术创作,而且影响着他的个人经历与人生选择。

绝望中的希望——从《杜子春》中的老人看芥川龙之介

《杜子春》是芥川龙之介根据唐代小说《太平广记.杜子春》而写的一篇童话,发表于1920年。当时,芥川陷入了极度的精神痛苦中,借《杜子春》一文表明了自己对绝望人生的希望。通过从作者和历史两方面作考证,提出作品中的老人就是作者自己的化身,而杜子春则象征着作者周围的世界。而作品中老人对杜子春的态度表明了芥川对人生的态度。

论芥川龙之介的《杜子春》所蕴含的中国传统文化趣旨

芥川龙之介的短篇小说《杜子春》取材于同名唐传奇《杜子春》,这是芥川龙之介饱读中国古典文学作品的结晶之一。与唐传奇相比,芥川龙之介的《杜子春》在主题提炼、人物形象塑造、故事情节编撰等方面做了较好的承继,但也进行了巧妙的改写,更深刻地揭示了作者的纠结、苦闷的心理。这是芥川龙之介在追寻中国古典文学传统中对自我心路历程的描绘,同时体现出日本新思潮派作家注重艺术的完美与对人物内心世界描写的特征。

人性的抉择——从唐代传奇到芥川龙之介的《杜子春》

《杜子春》是日本作家芥川龙之介根据中国唐代传奇《太平广记·杜子春》改写而成的童话。异时空下的两部作品，虽然主人公相同、故事情节相似，但立意相去甚远。原作的故事承袭自佛教，以修仙炼道为主题，而芥川更深化了杜子春内心世界的探索．肯定了人性中爱之伟大。

芥川龙之介“芥川福音”思想探究——从“切支丹物”中的女性形象出发

基督教自传入日本以来,对日本作家及其创作产生了极大的影响。芥川龙之介作为日本近现代时期的代表作家,其思想也不可避免地受到了基督教的影响。芥川笔下一系列“切支丹物”作品群的创作则集中体现了作家本人的基督教思想,即芥川福音。在“切支丹物”之中,芥川创作了大量生动具体的女性形象,她们身份各异、性格不同,对芥川福音的表达起到了至关重要的作用。不同于基督教传统,芥川福音以现代新视角理解基督教,切支丹物中的女性形象从多个方面体现出芥川本人对日本基督教文化的现代性反思。

芥川龙之介作品中的“江南”形象及其演变

自幼喜爱中国古典文学的芥川龙之介一直对浪漫的江南水乡有着特殊的好感。在中国旅行前,他就创作了《南京的基督》《奇遇》等充满浪漫气息和异国情调的江南题材作品。1921年,芥川作为大阪每日新闻社的海外特派员游历了自幼憧憬的中国。不过,不断荒废和西化的“江南”令芥川十分失望,他心中幻想的那个浪漫与诗意交错的“江南”形象开始褪色,与此同时一个内忧外患不断,饱受战乱侵扰的近代“江南”出现在了芥川的笔端。而芥川“观察人类”的目光让他在江南百姓的身上发现了扎根于世世代代中国人内心深处的反抗精神与革命斗志。这些拥有旺盛革命精神的中国人让芥川看到了“江南”全新的一面,也从中感受到了中国的新生与希望。

芥川龙之介《罗生门》中的人性冲突

芥川龙之介通过《罗生门》深刻探讨了人性的善恶转变问题,融入自身对现实社会中利己主义与人性冲突的思考,抨击了日本社会的“假恶丑”。基于此,结合《罗生门》的内容简介与创作背景,分析罗生门所展现的利己主义、人性冲突以及主题思想,以探究芥川龙之介深邃的人文理念。

鲁迅、周作人兄弟与日本现代文坛的接触——以《现代日本小说集》、芥川龙之介、江马修、《罗马字小说集》等为线索

由鲁迅、周作人兄弟合编合译的《现代日本小说集》是中国第一部日本现代文学选集,收录了日本明治、大正时期15位作家的30篇小说。它的意义很深刻,但一直以来几乎为学界所忽视。从《现代日本小说集》周边所存在的种种问题开始探讨,并分析中国作家如何接触日本文坛,又如何通过日本现代文学作品和文艺杂志来吸收和消化日本文学,以及日本文坛与中国现代文学形成的(影响)关系。

芥川龙之介作品中的中国情结与“豪杰”精神

芥川龙之介是日本大正时期的代表作家。自幼熟读中国古典文学的芥川对《水浒传》等文学作品有着浓厚的兴趣,对其中刻画的众多“豪杰”更是充满崇拜之情。1921年,作为大阪《每日新闻》社的海外特派员,芥川游历了自幼憧憬的中国。此次中国之旅让芥川对中国的认知有了转变,其作品中的“中国形象”也随之改变。聚焦1921年之后的中国题材作品可以发现,作品中“中国形象”的变化与其中刻画的带有“豪杰”精神的中国民众有着紧密的关联性。本文通过梳理芥川中国题材作品中的“豪杰”形象,分析了其笔下“豪杰”精神的内涵,同时结合当时中国的革命形势以及芥川中国旅行后中国观的转变考察他创作这些“豪杰”人物的原因及意义。

试论俄狄浦斯情结对芥川龙之介产生的影响——从与中国《杜子春传》的比较说起

芥川作为《新思潮》的作家,他以新现实主义为基调,取材于一些中国与日本古代志怪小说,创作出具有作者对人生有着独到见解的作品。这些作品里还渗透出作者个人生活经历给作品带来的影响。作者由于作为养子,又是姨母照料成长,这些都使作者在性格上留有阴影,与此相对,还会让作者对于母亲拥有自己独特的爱恋。在以中国《杜子春传》为题材的芥川小说《杜子春》中就有所体现。

论《申报》中芥川龙之介文学的叙事

芥川龙之介文学被鲁迅翻译介绍到中国后受到了广泛的关注。其中,中国近现代史上最具影响力的《申报》刊登了大量与芥川有关的文章。这些文章主要分为三类:一是芥川作品中文译本的广告宣传;二是与芥川自杀相关的评论;三是涉及夏丏尊译本《中国游记》的读者评论。本文通过对《中国游记》读者评论的详细解读,发现芥川对上海城内的描写触动了诸多中国读者的内心,这推动了他们对国内民族性与艺术等方面问题的重新审视。值得一提的是,抗日战争胜利后的《中国游记》读者评论以批判为主,中国人民在战争中的英勇形象给予当时的知识分子极大的鼓舞,同时也极大提高了民族文化自信心。

利己的超越,人性的救赎——芥川龙之介的童心探索

芥川龙之介的作品主题丰富,绝大多数作品都涉及对人性的考察,尤其是对利己主义的批判与反思。大正时期,日本儿童文学迅速发展,在童心主义思潮的影响下,掀起了一场旨在创作具有艺术价值的美丽童话与童谣的文学运动。芥川接受了儿童文学杂志《赤鸟》创始人铃木三重吉的邀请,正式参与了儿童文学创作。他在继承明治以前儿童文学特色的基础上,在语言表达、题材选择乃至寓意寄托中融入了自身的特色。通过对芥川龙之介儿童文学代表作的研究,可以考察芥川龙之介面对儿童读者所采用的表达方式与技巧,以及以何种方式对利己主义进行揭露与超越,并进一步挖掘芥川龙之介救赎人性与探索童心的过程。

呼唤真爱——读芥川龙之介的《杜子春》和《妖婆》

"真爱"是芥川龙之介的很多小说所要表现的一个重要主题。其中亲情和爱情尤为芥川所关注,这和他的身世与经历有直接关系。文章从小说《杜子春》和《妖婆》入手来加以分析,挖掘深藏在芥川心底的"真爱"。

唐传奇《杜子春传》在芥川龙之介历史小说《杜子春》中的变异研究

《杜子春传》选自唐传奇《续玄怪录》,流传到日本后在芥川龙之介的历史小说《杜子春》中发生了变异,作者对原著中的修仙原因与修仙失败的原因两处情节进行了改写,在结尾处增添了一处原著中没有的赠屋情节。同时把作品的主题由原著的修仙不易,仙才难成变成了对世俗生活的留恋。产生变异现象的原因一方面与作者的生平经历有关,另一方面也离不开时代环境对作者创作的深远影响。

论芥川龙之介改编的唐代传奇小说——以《杜子春》为中心

芥川龙之介的《杜子春》发表于1920年7月。此作品取材于唐代传奇小说《杜子春传》，但与原著有多处差异。本论通过具体分析芥川的《杜子春》和唐传奇《杜子春传》的细微区别，探讨作者改编的目的，原作着重于表现修练成仙的困难，而芥川的作品通过杜子春经受考验前后的变化，表达了为了无法割舍的人伦之情，应该认真生活的人生态度。并引用芥川另一篇取材于唐代传奇的作品《黄粱梦》作为旁证，指出作者对人伦之情的追求，他所向往的积极的生活态度。

芥川龙之介的《杜子春》与中国的《杜子春传》

芥川龙之介(1892~1927),是日本大正时期的代表作家之一。《杜子春》是芥川龙之介根据唐代传奇小说《杜子春传》改编的一篇童话,它并不是对原著简单的翻译,而是加入了芥川龙之介自己的认识,表达了与原著完全不同的主题。原著反映了道教弃绝尘俗的成仙思想,认为人应该放下对爱的执着。由于芥川龙之介幼年丧母的经历、基本不受中国道教思想影响以及文学体裁的不同等原因,《杜子春》这部作品高举爱的旗帜,热情的歌颂了母爱的伟大。

论芥川龙之介小说中的利己主义

芥川龙之介小说中利己主义者的不同表现:显性的和隐性的利己主义。作家又是在两种情境中对显性的利己主义进行描绘和刻画的:即面对生死与否的利己主义选择和非生死关头的利己主义选择——社会关系、人际关系中的选择。通过对其小说中进化后的利己主义和原始的利己主义的分析,对芥川创作的潜在意识有一个更清晰的理解。