20世纪40年代“中研院”史语所学人群体的国族建构尝试——以凌纯声、芮逸夫的主张为中心

1939年,顾颉刚提出的“中华民族是一个”主张在政、学界引起了强烈反响,继而成为论述国家一体性的主流思路。20世纪40年代以后,在团结抗战的时代需要面前,凌纯声、芮逸夫开始转变研究取径,努力在这一主流思路下论证中华民族国家的内部结构问题。他们希望包括汉族在内的各民族群体能够在保留自身文化传统的基础上走向现代化,呈现出一种和而不同的状态,事实上提出了多元并存、共荣共生的民族理论新设想,为中国民族理论逐渐摆脱西方“民族国家”模式,走向“中华民族多元一体格局”准备了条件,他们所指出的“凝聚核心”问题在今天的民族史观建设上仍然有着重要意义。因此,尽管相关讨论并未形成完整理论、一些思考也未见全面,但这段荆榛满目的过往仍然是近代中国民族理论建设的重要一步。

两部湘西苗族志的历史民族学研究

在中国民族学史上,凌纯声、芮逸夫的《湘西苗族调查报告》是“他者描写”的第一部湘西苗族志,石启贵的《湘西苗族实地调查报告》是“自我表述”的第一部湘西苗族志。两部志书作者结缘于1933年湘西苗族调查,前者获得后者助益良多,后者补正和完善了前者,体现了湘西苗族调查研究的传承与创新。

歌舞、仪式与饮食:人类学视角下《四个春天》的地方性知识叙事研究

1922年,由罗伯特·费拉哈迪执导的纪录片《北方的纳努克》在美国公开上映,这部由地质工作者拍摄的记录北美爱斯基摩人在茫茫冰原中捉鱼、捕海象、建冰屋的影片,成为民族志电影的先驱和启蒙。20世纪20年代起,中国西南云、贵、川三省以独特的少数民族文化和东部学人西迁等历史因素,成为民族志影片创作的主要场域,人类学家凌纯声、芮逸夫等学者,曾对贵州、云南等地的少数民族生活进行过实地拍摄和记录。

我国早期民族学家在川南叙永苗族地区的田野调查

20世纪40年代,我国一批著名民族学家先后前往四川南部叙永苗族地区开展田野调查,相关的研究工作一直持续近半个世纪,研究内容涉及社会学、民俗学、语言学、历史学等领域。从我国民族学发展的历程来看,对同一社区内同一民族支系的研究持续达七十多年的情形实不多见。本文对老一辈民族学家对川南叙永苗族的田野调查方法和研究成果及其价值进行了回顾和评述,旨在为青年学者提供借鉴。

文化变迁视野中的苗族研究——主持人语

又一个春意盎然、桃花盛开的季节,＂武陵论坛＂迎来了第四个播种的日子。在三年多的经营中,我们利用＂武陵论坛＂这个平台,与热爱武陵民族研究的作者交流对话,展示研究者的成果,倾说研究心得。中年学者的佳作巨制让＂武陵论坛＂增光添彩,年轻研究者的稚嫩之作则为＂武陵论坛＂注入了青春活力。正是各位学者的倾情奉献,才使＂武陵论坛＂顺利成长,特色更加鲜明,主题不断突出。本期＂武陵论坛＂围绕武陵地区一个世居族群的历史文化研究展开,开始改变既往文章分散、主体不突出的局面。

洪水与葫芦的象征系统

洪水神话遍布各地的现象,早从十八世纪已为欧洲人类学家注意,在我国,则是三四十年代才有芮逸夫、马学良、闻一多诸先生从调查民俗故事的基本功夫做起,开展系统的研究,前贤们学贯中西,成果至今不失其权威性。近年来,继响者又复崛起,议论丰茂,成一大观。

“鼻饮”考释

据说,百越民族系统曾存在着一种奇特的饮水、饮汤、饮酒之法,名曰鼻饮。前辈学者,对此意见纷纭。有的信其有,芮逸夫、江应梁、戴裔暄诸先生即持是说;

百年前英国探险家画笔下的云南民族

柯乐洪敏锐地勾勒出清末政治动荡影响下,处于航运商贸枢纽地位的西南沿江城镇经济的凋敝,民间贫弱的社会历史真实,捕捉到内陆特别是少数民族居住地区独特的族群生活风貌。我们借助他的画笔,看到西南丰富的资源以及当时未开发状态下原始而旖旎动人的风光;甚至随柯乐洪置身于一百多年前的内陆城镇山乡,感受市井生活的一日光阴;追寻西南特别是云南崇山峻岭深处许多少数民族不同支系难得一见的身影。