殷商后期的贡纳、征求与赏赐——以花东卜辞为例

新出花东卜辞属非王性质,占卜主体是商朝贵族"子",其中所反映出的商王、"子"及"子"的下级贵族之间的贡纳、征求与赏赐情况在当时应具有一定的普遍性。殷商后期,低一级贵族常向高一级贵族贡纳物品,主要是用作祭品,这类似于古书中的"助祭";低一级贵族举行祭祀后,常把某些祭品献给高一级贵族,类似于古书中的"献胙";低一级贵族田猎有获时,可能也要把部分猎物献给高一级贵族;为展示恩惠,高级贵族也会赏赐物品给低一级贵族。这些活动应是各级贵族确认臣主关系,同宗之间强化宗法血缘关系,以达到维护现行统治秩序的重要途径,贡纳活动应当已经制度化,即形成了所谓"礼制"。

花东卜辞中所见非祭祀动词双宾语研究

在学界对旧有卜辞双宾语句研究的基础上,对新出土的花东卜辞材料中双宾语句做了全面的整理与初步分析,以期能对旧说有所补充或发展,从而发现,花东中的包含有非祭祀动词双宾语结构的句子共34例。数量虽然不多,但是通过对比旧有卜辞中此类双宾语句,可以看出花东中的不少格式是新见的。毫无疑问,这将大大丰富我们对古汉语双宾语句的认识。

殷墟《花东》甲骨中的“鬯”祭卜辞——殷墟花东卜辞研究

殷墟花东甲骨卜辞中大量用鬯祭祀,不仅反映了商代制酒业的发达,主人“子”是当时殷商王朝最高统治阶级内部一个只关心自己家族利益、图谋个人势力发展的危险人物。

花东卜辞前辞形式探论

殷墟甲骨卜辞是我国殷商后期保留下来的文字资料,完整的殷墟卜辞一般包括前辞、命辞等九个部分。其中"前辞"位于一条卜辞的最前面,它通常记载占卜之日、占卜之人以及占卜之地。在与其他组类卜辞中的前辞形式对比后可知,花东卜辞前辞具有多样化特征,其前辞形式共计有二十五种。认真分析这些多样化的前辞形式,可以发现其中的某些规律,如贞人绝大多数都出现在"某贞"式中等。研究花东卜辞前辞形式,有助于判定该批甲骨的时代。

花东卜辞新见字形再议

花园庄东地甲骨卜辞是拥有独特字体风格的子卜辞材料,笔者曾就文字的象形性、原始性特征作出过分析,探讨花东新字的构形特点以及与王卜辞的联系。本文继续围绕新见字形及省形问题,作进一步讨论。

花东卜辞与殷商军礼研究

殷墟非王卜辞的占卜主体是商王以外的殷商贵族。其中有关军事征伐的内容,是从商王之外的非王贵族的独特视角而进行的占卜记录,既与王卜辞中的有关战事相互印证,又反映了商代军事征伐中的不少问题,而其中的关注点与王卜辞相比,亦有所区别。就花东卜辞而言,其中反映了商代军事征伐过程中的战前谋伐之礼、选将与册命之礼、振旅之礼、献捷与献俘之礼等问题。而且,花东之"子"除关心商王主导的对外战事外,还非常关注自己在这些战事中的作用和境遇,这与王卜辞中对战争的关注点有所不同。

说花东卜辞中的一个地名

《花东》7上有如下相关卜辞:(1)丁酉:岁祖甲■一、鬯一,在■,子祝。〖一〗(2)惠一羊于二祖用,入自■。〖一〗(3)己亥卜,在吕:子……〖二〗(4)弜射,于之若。〖二〗(5)庚子卜,在我:[祖]……〖一〗《花东》整理者据《花东》37、467之"己亥卜,在吕:子其射,若。不用",将第(3)辞"子"后所缺之字补为"其射,若"^(①)。姚萱进一步指出《花东》467之"己亥卜,在吕:子其射,若。

说花东卜辞的“入有函”及相关问题

殷墟花园庄东地甲骨卜辞106.8的"入又函于丁",应解释为花东卜辞的主人"子"就是否将祭祀妣庚所用牛牲的"舌头"献纳给商王而贞卜;花东卜辞中还有就是否在献纳祭祀所用牛牲之"胵"即"牛胃"的同时也将其"肉"献纳于商王的贞卜,皆可与《诗经》、马王堆遣策等的有关内容和记载相联系印证。由此可以丰富我们对商代晚期贵族向商王贡纳、"献胙"的细节的认识。

花东卜辞中的给予动词

出土文献甲骨文是我们能见到的最早汉语材料,殷墟花园庄东地甲骨为甲骨文的研究提供了新鲜资料。花东卜辞中给予类动词出现频率很高,参考相关研究成果,结合对文献的考察,我们确定花东卜辞中有"受、畀、(肇)、见、入、爯、以、屰"8个给予动词,按照施受关系可以分成赐予类、付与类、进献类三种类型,花东卜辞中的给予动词以进献类为主。

花东卜辞中的宾语前置句试析

通过全面整理可以发现,花东卜辞中宾语前置可以分为三类:一类是"惠"字句中的宾语前置,一类是否定句中的宾语前置,另一类是肯定句中的宾语前置。其中"惠"字句中的宾语前置有"惠+受事宾语+V"、"惠+工具宾语+V"、"惠+地名宾语+V"和"惠+原因宾语+V"4种类型。旧有卜辞中,未见"惠"字后面跟有原因宾语的例子,因此这种"惠+原因宾语+V"类型的宾语前置句应为花东卜辞中首次见到。

从花东卜辞看商代武丁时贵族“子”的祭祀礼仪

花东卜辞是商代武丁时期贵族"子"为卜问者的非王卜辞,其中绝大多数卜辞都是记录贵族"子"的祭祀活动。考察发现贵族"子"的祭祀对象体系相对独立,祭祀的内容丰富多样,祭祀规格较高,祭祀形式比较讲究。这对探究花东卜辞"子"的身份地位,研究商代的祭祀礼仪,尤其是非王室的祭祀礼仪有所裨益。

花东卜辞新见文字研究札记

花东H3卜辞是一批珍贵的子卜辞材料,部分字形较以往甲骨文要象形,花东出现了不少新见字形,笔者将之与以往甲骨字形比较研究,进而探讨花东新字在构形和词义上的独特之处,考察子卜辞的字形、字义特点,有助于非王卜辞的进一步研究。

谈花东卜辞中“在某”之归属

文字学专家对于“才”字形体所指，看法不尽相同。但该字在甲骨文中的用法却是公认的，即它在一般情况下均假为“在”，用来表示行为动作所涉及到的时问、地点等。“才”字的此种用法在殷墟花园庄东地甲骨中也出现了不少，据我们初步统计，至少有89片中出现了该字，而其中又以“才”后紧跟一地名构成“才f在）某”最为常见。卜辞中“才某”之位置相当复杂，既可出现于前辞，又可出现于命辞或验辞（用辞），两个不同的地名还可同时出现于前辞、验辞（用辞）或命辞、验辞（用辞），但辞例中某一具体的“才某”只能一读却是毫无疑问的。在对辞例进行全面排比的基础上，我们对花东卜辞中“在某”的归属提出了自己的看法。

补释花东卜辞中的“觞”字

花东卜辞中的“■”字,我们认为当分析为从“爵”,从“昜”,“昜”是声符,此字当释为“觞”,通假为“唐”。“唐”在卜辞里面有两个含义,一是地名,方国名称,在今天山西洪洞县坊堆永凝堡遗址附近;二是表示商的先祖“成汤”。

從殷商合祭系統看歴組卜辭和花東卜辭中幾位先王的指稱問題

本文從先王合祭系統對歷組卜辭中的“父丁”、歷組卜辭中“三祖”稱謂、花東卜辭中的“祖甲”“祖乙”“祖辛”“祖庚”的具體所指問題進行探討。通過整理先王合祭系統,我們認爲歷組卜辭中“父丁”應該是武丁,卜辭中陽甲、般庚、小辛三位先王稱爲“三祖”。從合祭情况和獻牲數量兩個方面來看,花東卜辭中“祖辛”指小辛,“祖庚”指般庚,“祖甲”指陽甲,“祖乙”指小乙。

释花东卜辞中的“禳”

花东卜辞有一个被隶定为"■"的字,其字形与辞例如下:(1)庚卜:弜(勿)■子耳鸣,亡小艰。《花东》39(2)子馘颠^(①)(疹),其■妣己眔妣丁。于母■■子馘颠(疹)。其禦子馘妣己眔妣丁。《花东》273■,《花东》整理者将之隶定为"■",解释为"本作■,新见字。从■,从方向相反的二止。著录中有■(■),如《屯南》2161‘己巳卜:■雨?’■作祭名。疑■为■之繁体。

花东卜辞中的祭祀动词双宾语句试析

学者对旧有卜辞中双宾语句的研究取得了不少成绩,在此基础上,我们曾对新出土的花东卜辞材料中双宾语句做了全面的整理与初步分析,以期能对旧说有所补充或发展。经过全面梳理,我们发现花东卜辞中共有24个动词的后面可以带有双宾语,用例多达346处。其中祭祀动词双宾语句占到90%以上,而且不少祭祀动词双宾语格式都是新见的。

谈殷墟花东卜辞中湏字反映的禳祓之祭

本文旨在从禳祓之祭的视角,分析殷墟花东甲骨材料中的相关卜辞,来进一步讨论湏(沬)字的用法,并欲在此基础上增进对西周金文中"湏寿"的认识。我们知道,花东卜辞中有的字即使考释出来,但其词意还是难于理解,故需要结合同版辞例加以阐释,实现卜辞的史料化,湏字就是一个典型例子。本文所论仅是一家之言,希望能促进花东卜辞之研究,请专家批评指正。

论同见于花东卜辞与王卜辞中的人物

本文举出同见于花东卜辞和王卜辞中的人物,包括、敖、韦、、、子兴等,并提出可以利用花东卜辞中所记载的“葬韦”、“蕴”和祭祀子兴之事来对花东子卜辞作分期。以及指出了花东卜辞和历组卜辞在字体上的相似处。

花东卜辞背兆类行款走向在卜甲上的分布特点

殷墟花园庄东地甲骨卜辞的行款走向非常复杂。但是,将分布在不同卜甲上的同类型的行款走向集中在一版卜甲之上之后,可以看出花东卜辞的契刻其实还是有讲究的。本文就花东中常见的背兆类行款走向在卜甲上的分布特点进行了探讨,整理结果显示,该类行款走向在卜甲上的分布是有特定区域的,占卜内容似乎也有所侧重。本文还归纳了其三点契刻特征。