“花神精神”与“游乐原则”的完美融合--“花人合一”的提出及其实践

为解决"日神精神"和"酒神精神"的文化矛盾,西方提出了"神人合一"观念;为协调儒道文化矛盾,中国提出了"天人合一"思想。这两种思想影响了中西文化走向,但又具有各自的文化缺陷。本文提出"花人合一"思想,强调"花神精神",倡导触及生命本质的"至善至美、自由自在"的主客体高度融合的唯美境界。"花人合一"必须通过"游乐原则"才能得以生动体现。"游乐"是人的天性。至乐、天乐、率性求乐与"无害的快感"是人的内在本质追求。因此,应搭建一个平台来展现"花人合一"的丰富内涵和魅力,实现审美,丰富人们的精神文化生活,净化和提升人们的道德修养。这就是"花人合一"理论运用于实践的深刻意义。

花人同化 畅神乐生

道家的畅神自然审美观主张赏花人在清新自然的赏花审美环境中,动用五官和肺腑,全身心投入地与花融为一体,人的身心均获得了自然美的滋补、疗养与慰藉,实现了天人合一、花人合一的最高自然审美境界——这正是道家赏花审美所追求的在天地大化中寻求"畅神"的自由境界!道家在中国古代赏花审美实践中所体现出的以赏花审美为畅神之情、养生之艺、乐生之趣的民族花文化传统精华,理应继承借鉴并使之发扬光大。

钟情山水花鸟,感受自然律动——中国古代文人赏梅审美实践活动成功案例的美学分析

自然美的审美领域无限广阔,中华民族赏花审美、与花交流的优良花卉文化传统源远流长。本文从宋代文人赏梅审美实践活动中采撷三粒梅文化的结晶体,静心品味、凝神把玩,似乎嗅到了梅花这一大自然恩赐给中华民族的"尤物"身上散发出的阵阵宇宙自然生机律动的清香气息;人类既然与大自然的花草树木同命运共呼吸,自有其彼此潜在的生命力律动的共鸣,这就叫"异质同构"。在赏梅审美实践活动中,能够品赏梅花的一花一蕾、一枝一叶之美者,自能斟酌宇宙自然生机律动的点点滴滴。