浅谈“临夏花儿”的语言特征

花儿是具有民族特色的声乐艺术,也是语言和音乐紧密结合的艺术,临夏花儿以汉语为基础语言,并融进了属阿尔泰语系蒙古语族、突厥语族等语言成分,充满着浓厚的地区特色和民族风味。而语序倒置规律和虚词的多种用法则是临夏花儿的语言特征。

临夏花儿语言特征及演唱技巧探析

本文对临夏方言的语言特征进行了分析总结,进而探究临夏花儿＂字＂的发音特征、唱词的结构特征及演唱技巧,并对学习、传唱临夏花儿的现实意义以及传承、发展临夏花儿的思路进行了简要论述。

甘肃省非物质文化遗产法律保护研究——以临夏花儿为例

当前,甘肃省非物质文化遗产的影响力格局正在形成。本文以“临夏花儿”为例,从甘肃省非物质文化遗产法律保护现状出发,针对非物质文化遗产的保护中私法保护和行政保护不平衡、机构保护和民间自发保护缺乏保障等问题,提出遏制盈利性过度开发,保障继承人和传承人权益的法律对策,以期实现宣传、继承、保护与开发一体的非物质文化健康发展模式。

临夏花儿传承现状与思考

花儿是研究西北民间文化及少数民间文化的活化石,临夏是“花儿”的故乡,并被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产名录.通过对松鸣岩花儿会传承人马金山先生进行访谈以及实地调查松鸣岩花儿会,对花儿变迁的原因及对策进行思考.

临夏花儿与羌族山歌之共性研究

文章拟从音乐特点、歌词内容、演唱形式等方面对临夏花儿与羌族山歌进行比较分析,找出流传在不同地域民歌歌种之间存在的共性,并试图从历史因素与文化交融两个方面探索其产生共性的渊源。以期能对两地民族民间音乐的拓展性研究起到一定的推动作用。

浅谈临夏花儿活态传承意义

“花儿”是诞生在西北高原上三个省区八个民族之间互相传唱的民歌,深受各个民族人民以及国内外专家学者的喜爱。在当前的非物质文化遗产保护和传承活动中,“活态传承”的观念越来越多地出现在人们的视野中,只有对花儿进行“活态传承”才能对花儿的保护和传承起到更大的促进作用。

临夏花儿活态传承视域下传承人发展探讨

"花儿"是诞生在西北高原上三个省区八个民族之间互相传唱的民歌,深受各个民族人民以及国内外专家学者的喜爱。在当前的非物质文化遗产保护和传承活动中,"活态传承"的观念越来越多的出现在人们的视野中,只有对花儿进行"活态传承"才能对花儿的保护和传承起到更大促进作用。"活态传承"视域中传承人的培养是重点。

临夏市文旅产业融合发展研究

近年来,甘肃省临夏市文旅产业发展的政策机遇和资源优势凸显,文旅产业发展取得了初步成效。推动文旅产业融合发展,临夏市要立足资源禀赋,提升旅游服务环境,做强河州特色美食产业,挖掘文化内涵,彰显文化特色,完善基础设施,提升城市品质,强化宣传引导,扩大知名度。

关于临夏花儿——“出门人的歌”的族属问题

浩如烟海的“花儿”,是洮、岷、河、涅地区各族人民所创造的乡土文化中的瑰宝。这种民歌在文学、艺术上的特点,早就引起国内外文艺界有识之士的关注。但是,它在历史学、民族学、社会学和民俗学方面所显示出来的重要学术价值,似乎尚未引起专家、学者们的足够重视。事实上。

临夏“花儿”的声学特征分析

一、“花儿”介绍“花儿”是西北地区独有的一种民歌，尤其在甘肃、青海、宁夏三省流传最为广泛，作为一种独特的艺术形式，它是以歌唱的形式来反映当地人民的生活习惯和风土民情。“花儿”的传承主要通过家庭成员间的口传形式、师承传授、歌手之间的交流与传递、情人间意传情的口传方式进行传承。

三种临夏花儿《白牡丹令》歌唱声学比较研究

通过采集甘肃临夏地区"花儿"《白牡丹令》的山野辽阔唱法、哭腔唱法以及超欢快唱法的语音信号,运用实验语音学分析方法,进行了信号的标注和参数的提取.文章通过基频参数、能量参数以及共振峰来分析临夏花儿的基本语音特征及韵律特征,得出三种唱法的整体基频是依次下降的.从能量方面相比,哭腔唱法和超欢快唱法两个能量分布较为相近,且与山野辽阔唱法能量分布相差较大,三种唱法的基频与能量成正相关.

临夏“花儿”与中亚东干族“少年”文化探究

东干人于19世纪中叶迁居到中亚地区,是中亚穆斯林民族之一,系中国西北回民后裔。时至今日,东干人使用的东干语中仍然保留着古汉语的说法,东干文化也与中国文化有着很多相似性。本文结合在临夏回族自治州的实地考察和对东干族留学生的深入采访,对临夏"花儿"文化与东干族"少年"文化进行探究。

“花儿”保护和传承在课堂教学中的实践研究

花儿是西北各族人民所喜爱的山歌,因歌词中多将青年女子比喻为花儿而得名。花儿歌词思想感情真挚,内容丰富,艺术上赋、比、兴等手法全面使用,并充分运用浪漫主义和现实主义的手法表情达意,尽显民族地区花儿民俗文化独一无二的美学价值和艺术风采。

现代媒介对临夏花儿传播变迁的影响研究

随着信息传播方式的不断更新,现代传媒已深入到临夏花儿的传播过程中,使传统的花儿传播方式发生了根本的变化,并在花儿传承发展过程中扮演了非常重要的角色。本文通过社会调查和深度访谈相结合的研究方法,探析了现代媒介对临夏花儿传播变迁的影响,以期对其他非物质文化遗产的传承有更多的启示。

浅谈临夏“花儿”歌词当中的女性美

临夏"花儿"以其独特的审美视角和意境,用炽热的情感,优美的曲调,高亢、粗犷的旋律,以及其独特的风格,丰富了祖国的民族音乐,给人以强烈的艺术感染力。临夏"花儿"以热烈、淳朴、优美的语言塑造了不同的女性形象,展示了西北高原女性的形体美、情态美、心灵美和行为美。

乡土文化的价值守望——基于临夏“花儿”在小学传承问题的研究

'花儿'是一种民间艺术,它以婉转、高亢的唱法在民间广为流传。临夏'花儿'是民间文化的缩影,是时代文化的活化石。如何使得这种民间艺术在学校教学中有序开展,并得以传承下去,值得每一个教育工作者思考。本文结合自身教学实践,从本地区小学教育教学中临夏'花儿'传承出发,就如何使这种民间文化得以继承和发扬,提出几点可行性的建议,并为今后的教育研究提供有用的价值参考。

浅谈临夏“花儿”进小学音乐课堂的重要性

本文从临夏州少数民族地区的"花儿"艺术的发展现状出发,阐述了如何将当地"花儿"纳入义务教育阶段音乐教学体系的必要性和意义,希望能够发挥其一定的教育指导作用。从而积极开展好围绕民族特色开展好地方教育,保护当地民族音乐文化,提出促进义务教育的学生学习一些"花儿"教学的方法,使当地音乐继承和发展"花儿"艺术,并进一步使其在小学阶段得到很好的延续和发扬。

音乐小百科(五十六)——花儿

花儿,又名＂少年＂。因在情歌对唱时,男子将女子喻为＂花儿＂,女子称男子为＂少年＂而得名。花儿,作为中国民歌体裁中的一种山歌形式,主要流行于中国西北陇中高原的甘肃、青海、宁夏等多民族的聚居地。由于花儿长年累月地辗转于山川、高原等奇伟多变的地势之间,于是便形成了高亢嘹亮、粗犷奔放的音乐风格特点,演唱的形式则包括独唱、对唱和联唱3种。

处在四条道路的交叉路口:丝绸之路的音乐视角

丝绸之路是一个热门的话题,在音乐研究上也是一个非常有吸引力的区域。经过采风,在了解了丝绸之路沿线的历史遗迹和存活的音乐品种之后,也引发了对丝绸之路音乐内涵的思考。在音乐的视域下,丝绸之路的意义何在？可以说,这是研究有关丝绸之路音乐文化的前提,也是我们思考区域音乐研究的可行之路。

古城天水的音乐图景

秦声天水,是秦人的发祥地之一。在秦一统天下的过程中,与之息息相伴的,不仅仅是战马,是厮杀,还有音乐!此音乐者,乃秦声也。秦声,是经华夏民族音乐和西陲一带的狄音乐杂糅结合而成的,这和秦地所处的位置也有着千丝万缕的联系。李斯在《谏逐客书》里曾经谈到:"夫击瓮叩缶。