成化《花关索传》与《三国志演义》版本研究

刊刻于明清两代的《三国志演义》传世版本众多,然而学术界对其版本的研究明显不足。《三国志演义》各版本中(花)关索故事的有无与叙述内容之异同是其主要差异。明成化《花关索传》的出土,为中外学者以(花)关索故事为切入点对《三国志演义》版本进行研究提供了有力的文献依据,为从版本的源流演变和历史演义小说对民间文学的吸收改编两方面对《三国志演义》进行研究做出了重要贡献。

明成化《花关索传》中“花关索”人物形象分析

《明成化说唱词话》中的《花关索传》对花关索人物形象的塑造、人物性格的展现以及其完整的人生经历有着较为全面的介绍。《花关索传》以花关索为中心,分四个部分讲述了花关索英雄人物的一生,采用不同的手法描写其过人的胆魄,超群的武艺,刚强勇猛同时又蛮横暴躁的性格,塑造了花关索这一英雄形象,他身上体现出英雄男儿所具备的英勇大义、忠孝爱国等优秀品质。同时“花关索”这一英雄形象的塑造,也反映了民间的婚恋观、善恶观、忠孝观、鬼神观等历史观念。

校点本《明成化说唱词话丛刊·花关索传》标点失误分析

《明成化说唱词话丛刊·花关索传》目前只有朱一玄校点本。因底本有些地方模糊不清,刻印字体又受草书影响较大,加之首次校点,因而朱校本不可避免地存在着一些错误。限于文章篇幅,本文仅就校点本《花关索传》中出现的标点失误按断句失当、冒号引号漏用、问号误用为句号和校勘不细四个方面来进行分析,以期增强校点本的准确性和可读性。

明刊本《花关索传》符号轮廓类俗字研究

明刊本《花关索传》多见符号轮廓类俗字,今从中选取最具代表性的"田"类字进行探究,以揭示俗字演化的特征。符号轮廓类俗字会最大限度地降低笔画数,且其形成多与草书楷化有关。

论《花关索传》的民间叙事策略

《花关索传》作为民间说唱艺术的底本,充分体现了民间艺人的叙事策略:其一,《花关索传》的重复叙事模式;其二,《花关索传》的民间审美色彩。它所蕴涵的民间叙事策略为明代小说的繁荣昌盛提供了珍贵的艺术经验。

《花关索下西川传》校点失误举隅

《花关索下西川传》是《明成化说唱词话丛刊》中的一篇,目前只有朱一玄校点本。因底本某些地方模糊不清,刻印字体又受草书影响较大,加之首次校点,朱校本不可避免地存在一些错误。对《花关索下西川传》校点本中存在的失校,校误,误校,脱字,讹字,标点错误,残缺字、未识字处理不当等八十余处失误进行分析和归纳,以期增强校点本的准确性和可读性。

明成化本《花關索傳》語言的地域性——兼論《花關索傳》的成書和流布

明成化本説唱詞話《花關索傳》是以三國故事爲原型的民間説唱文學作品。它用元明時期白話創作,具有俚俗直白的特點。文章從語言學的視角考察《花關索傳》中的方言詞和同音字現象,認爲《花關索傳》在通語的基礎上羼入了北部吳語、南部吳語和北部閩語語言成分。文本語言的地域性特點反映了《花關索傳》的成書和流傳應該在南方地區,尤其是北部吳語地區,後經搬演和刊刻流傳到了浙南及閩北一帶。分析作品語言的地域性特徵,有助于釐清文本的成書地點和流布範圍。

《花关索出身传》校勘失误举例

《明成化说唱词话丛刊》被誉为"迄今发现的中国俗文学的最早刻本",目前仅有朱一玄先生对其进行点校,然由于底本模糊以及首次点校、俗字误识等原因,其中不免有错处。现对《花关索出身传》的点校失误举出数例以做补充。

“关索”形象的文化意蕴——历史、文学与民间信仰互动之个案浅析

《三国演义》文本中的关索故事,显然不是来自三国正史,基本上是民间传说的产物。而且,在不同《三国》小说文本中叙述的内容并不完全相同。这种差异的出现,使得人们对关索故事的生成及其与三国故事的关系作出种种猜测。而这一故事的民间传播更见出正史与通俗文学之间的双向互动。

再论《三国志通俗演义》的成书时间

嘉靖壬午本《三国志通俗演义》成书于元末明初,它的“作者是罗贯中”这一观点从王国维、胡适,鲁迅、郑振铎以来即被认定。因为明人是这么说的,原书上也是这么标的。但不能不看到,《三国志通俗演义》乃至中国小说史的研究在他们那个时期。

《三国演义》与中国文化学术讨论会综述

由中国《三国演义》学会、政协四川绵阳市委员会、四川省社科院、省社科联发起的“《三国演义》与中国文化学术讨论会”(第六届《三国演义》学术讨论会),1990年9月10日至14日在四川绵阳市(汉代三国时期的涪县)举行。来自全国26个省、市的130余名学者出席会议,共提交论文130篇。