对外汉语教学中的花卉文化教学研究

花卉文化有着悠久的历史、广泛的涉及面、丰富的内涵,是中国文化的重要组成部分。在对外汉语教学过程中进行花卉文化教学、寓教于乐,可以让学生在欣赏花卉的同时了解花卉背后的中国文化精神和传统的思想观念,进一步促进语言发展。

论花卉、花卉美和花卉文化

花卉是所有观赏植物的通称,所指以观花植物为主。同样的意义,古人多称"花木",民国以来改用"花卉"一词为主。花卉美分为"色"、"香"、"姿"、"韵"四个方面的说法不够全面,花卉美应该包括"形色美"、"风韵美"、"情意美"三大方面。"形色美"分色彩、气味、形态、习性四个方面,是花卉生物形象的具体元素。"风韵美"是花卉植物有机整体或主要部分体现的个性风采和本质特征,而"情意美"则是人的情感、志趣等主观内容的渗透和寄托,具体又有情感、志趣和意义三种内容。花卉文化以花卉的审美活动为核心,其丰富的现象可以大致分为资源技术、欣赏认识、社会应用、文学艺术四大方面。花卉文化的研究应从这四个方面全面展开,争取理科与文科,总论与各论,广度与深度,文化志、文化史与"文化性"研究的协同推进和有机结合。

论中国花卉文化的繁荣状况、发展进程、历史背景和民族特色

我国是一个花卉文化极其繁荣灿烂的国度,无论是园艺种植、花事观赏,还是文学、艺术创作都极为丰富繁盛。我国花卉文化的历史大致可以分为三个阶段,即先秦的始发期、秦汉至盛唐的渐盛期和中唐以来的繁盛期。从审美认识水平着眼,我们将这三个阶段分别称为"物质实用时代"、"花色审美时代"和"文化象征时代",三个阶段间呈不断累积演进之势。我国花卉文化的繁荣发展,有着我国自然条件、社会文化广泛的历史基础。我国地大物博,植物资源丰富,给花卉园艺的发展提供了极为优越的自然条件。我国发达的农耕文明对花卉园艺生产促进良多。我国传统士大夫阶层构成了花卉文化创造的主力,无论是外延的拓展,还是内涵的提升,都主要得力于他们的奉献,也主要体现他们的生活方式、生活情趣和文化理想。我国古代"天人合一"、物我一体、崇尚自然的文化观念对花卉观赏的影响从来都是正面、积极的,历史上从未出现其他民族那种基于特定教义对花卉使用的严格限制,西方中世纪普遍禁止那样的现象。这些因素共同作用,有力地促进了我国花卉文化的繁荣发展,同时也决定了我国花卉文化的民族风格。我国观赏花卉以我国原产的木本和经济应用品种为主,形成了独特的名花、名树体系。我国人民比较重视自然生长、园艺种植的植物生姿,特别欣赏植物的生机天趣,西方社会那种花环、花冠等采结献赠为礼的方式在我国并不多见。在花卉象征上,我国士大夫阶层最终形成了"比德"、"写意"传统,即通过花卉形象寄托人的道德品格和高雅情趣,体现了我国崇尚伦理道德的文化精神,与西方花卉象征多具宗教意义颇有异致。我国花卉象征中的吉祥寓意,体现着我国民众独特的幸福观,有着鲜明的民间、民俗色彩,可以说是中国特色的系统"花语"。

元代大都城南花卉文化的兴起

北京丰台花卉文化的源头可以上溯到金、元时期,元代是其蓬勃兴起的重要阶段。在国家统一和城市建设的影响下,大都城南地区别墅众多、文人雅集,带动了花卉种植业的兴起与赏花风尚的形成;永定河主河道的移出,为花卉种植提供了水脉、土壤以及交通等适宜的自然条件。社会变动与环境变迁,共同促进了北京城南部这一特色地域文化的发展。

海南省热带花卉文化研究

在绿色崛起的发展战略下,海南热带花卉产业的快速发展,成为地区经济发展的特色产业,也势必催生出热带花卉文化的研究。基于热带花卉文化研究的必要性和可能性,探索出热带花卉文化研究的有效途径,为热带花卉产业可持续发展注入新的生命力。

庐山竹木花卉文化的儒释道因素概说

东晋末至南北朝初期,儒释道的代表人物陶渊明、释慧远、谢灵运、陆修静等,开始在庐山传播他们各自的文化思想。他们崇尚自然,热爱庐山,寄情庐山景物。彭泽县令陶渊明辞官归隐,扎根庐山,身存松菊风骨,胸怀桃源理想;东林寺主释慧远与山水诗人谢灵运,忘年相交,弘扬佛法,广结善缘,心如白莲纯洁,志似孤松凌云;著名道士陆修静身居道观,广植松竹,白日迎松风采药,黄昏听竹雨著经。他们将自己身居庐山的内心情愫,寄托在庐山的竹木花卉之中,使之成为庐山文化的一个有机组成部分。

鄢陵县花卉文化与“农家乐”旅游整合开发研究

近几年,"农家乐"旅游在全国迅速发展,鄢陵县以其独特的花卉优势在河南"农家乐"旅游中占有一席之地,但也面临着诸如花卉文化挖掘不够、管理不够科学等问题,旅游优势逐步削弱。文章在分析鄢陵县"农家乐"旅游现状及存在问题的基础上,从深挖花卉文化内涵提升旅游者活动行为层次、创造特色旅游产品、强化旅游感受、扩大感知距离等角度进一步整合花卉文化叫响农家乐旅游品牌。

论中国花卉文化

在概述中国花卉文化简史的基础上,以花卉食品、香花疗法、花卉文学、花卉画为例,从物质和精神两个方面论述了中国花卉文化的不同形态。中国花卉文化并非与花卉栽培同时起源,而是始自中国文化首次繁荣的春秋战国时代。它虽是一种与花卉相关的文化现象和以花为中心的文化体系,其深层实质仍是以人为中心的;具有闲情文化、多功能性、泛人文观3个基本特点。

广州的花市与花卉文化

广州是我国著名的花城,种花业已有一千多年历史,一年一度的岁暮花市的形成,至今亦有130多年。源远流长的花市,孕育了许多蕴涵深刻的花卉故事,产生了许多情致雅丽的花街诗文,形成了丰富的花卉语言。这就是广州花卉文化的特点。

广西花卉文化的生态美学意蕴

广西花卉文化渊远流长,博大精深,含有丰富深刻的生态美学意蕴。花图腾崇拜体现了壮族人民天人合一的生态智慧,在广西,花卉是和谐社会的美丽信使,是人们精神世界的美好寄托,有花为伴使广西人民的生活环境成为理想的宜居之地。广西花卉文化在建设壮美广西的过程中发挥着积极的作用。

弘扬花卉文化 丰富品质生活

以兰花、菊花、荷花等为代表,简述花卉所蕴含的丰富文化内涵,分析花卉在丰富品质生活中的作用,提出弘扬花卉文化的方法,并对花卉行业未来发展前景进行展望。

中国花卉文化与模型造景融合的探究初探——以莲花为例

中国被誉为“世界园林之母”,而这得益于中国植物资源极其丰富。中国的花卉文化更是博大精深、源远流长,极具挖掘价值。市面上常见的花卉“模型”就是呆板且缺乏美感的“仿真假花”,此外还有将花卉应用到园林景观小品中“模型”。不能很好的将现代模型造景技术与自身文化相融合。本文以莲花为例,分析莲花在植物学上的构造并将其与“模型”和造景两方面进行联系,同时阐述花卉文化与模型造景融合所能产生的价值。

中国传统室内装饰中的花卉文化研究

作为中华民族最优美的文化形式,中国传统花卉文化始于六朝时期,在唐宋时期被发扬光大。在此期间,它经历了辉煌的发展过程,之后却因清朝政治经济衰败渐渐没落,使人们感到陌生。当前,人们对生活环境空间的要求越来越高,花卉文化再次进入人们的生活。如今,花卉不仅是人们乐于看到的室内装饰和社交礼物,也是美好幸福生活的象征。

浅述花卉文化在丰富品质生活中的作用及展望

我国的花卉有着悠久的发展历史，在7000多年前的浙江余姚河姆渡文化中，就已经发现了荷花的化石。几千年来，勤劳智慧的劳动人民，不断开拓创新，培育了无数的花卉品种，使花卉家族越来越壮大。随着花卉的不断应用，经过漫长的提炼、升华，花卉被注入了更多的精神和社会的内容，逐渐成为一种文化。在漫长的历史演变过程中，花卉文化对中国文化、尤其是儒文化的形成，以及中国人性格的形成都产生了深刻的影响。

从花卉文化看民俗文化传承

本文以我国花卉文化为例,指出在经济全球化、旅游活动日益频繁的今天,为了使绚丽多姿的民俗文化传承下去,保持世界文化的多样性,就要发掘民俗文化所包含的丰富的文化内涵,并宣扬这些文化内涵。

中国花卉文化初探

该文简述了花卉所蕴含的丰富文化内涵,花卉文化的形态和特点,指出花卉文化具有物质文化和精神文化2种形态,提出花卉文化具有闲情文化、多功能性和泛人文观3大特点。

菊花展在中国传统花卉文化传播中的作用分析

菊花是我国传统十大名花之一,具有经霜不凋、隽美多姿的特点,同时还具有延年益寿的效用,深得大众喜爱,正是在这样的背景下菊花展应运而生。基于此,将具体阐述菊花在传统文化中的审美意蕴,并以传统节日、儒道思想、诗词文化、医学效用为切入点,具体分析菊花展在传播传统花卉文化中的作用,旨在进一步挖掘菊花与传统文化之间的关系,实现传播传统文化的根本目的。

基于花卉文化的昆明城市形象设计探析

文章分析了昆明城市特点,明确了建设"春城花都"城市形象定位,指出昆明城市形象塑造应从花卉文化入手,以自然条件为基础,历史文化为依据,发展方向为指引,进一步提出昆明花卉景观与民族文化结合的设计路径,以及着力建设街道景观形象的设计思路。

渝东南少数民族地区花卉文化旅游开发策略

详细分析了渝东南少数民族地区花卉文化资源优势和花卉文化旅游开发存在的问题,得知渝东南少数民族地区自古孕育出了丰富的具有浓郁的地方特色和鲜明民族情调的花卉文化,认为将其与旅游活动相结合,对于提升民族文化旅游价值有着积极意义,进而提出具有本地特色的花卉文化旅游开发策略。