多具人情 忘为异类——论《聊斋志异》中狐鬼花妖的人性化

《聊斋志异》是我国古代文言小说的扛鼎之作,是我国古代的优秀文化遗产,其主要原因是蒲松龄这位小说的巨匠,竭尽毕生的精力为我们创造了数以百计的血肉丰满的形象,其中最多的就是狐鬼花妖、树木精怪。它们不仅有其基本的生物属性,同时还带有人的情感与意志,体现着人性化的特点。这种物性和人性高度统一体现出的强烈情感化和理想化,使这些形象因此具有永恒的生命力而被后世读者广为流传。

论《聊斋志异》中狐鬼花妖人性化的成因

《聊斋志异》是我国古代文言小说的扛鼎之作,书中数以百计的狐鬼花妖形象以其独特的人性化魅力而被后世读者广为传颂。它们不仅拥有其基本的生物属性,同时还具有人的思想与情志,具有浓厚的人情味,表现为情感化与理想化的高度统一,而促使这些特征形成的原因与蒲松龄独特的艺术手法密不可分,注重把物性和人性统一起来,同时,与时代背景、作者的思想、身世因素也对狐鬼花妖人性化的形成有重要影响。

论《聊斋志异》中狐鬼花妖的艺术塑造

《聊斋志异》中的狐鬼花妖形象因个性鲜明、人情味十足而经久流传。作者在塑造这些形象的时候注重主次兼顾,使形象具有独特性和复杂性双重特点。同时为了体现其理想化的特征,还运用诗意性的手法加以描绘,给人一种诗意朦胧,若即若离之美。

论《聊斋志异》中书生与狐魅花妖的情感层次

书生与狐魅花妖的故事是《聊斋志异》的重要题材。据本文统计,此类故事近70篇,约占全书篇目的七分之一。书生与狐魅花妖在不同的故事中有着不一样的感情与经历,表现出复杂的情感和社会关系,呈现出四种不同的情感层次。四种层次的情感书写各有特点,从不同侧面体现出蒲松龄女性观念的复杂性,也间接揭示了蒲松龄受传统文化影响的成分及其个人思想之先进性所在。蒲松龄向世人表达了他对美好感情的赞美与向往,展现了对女性与女性道德的积极思考,同时描绘了富有时代意义的理想蓝图。

晚照临开解语花——由《聊斋志异》中花妖形象谈起

中国的古典文学中有不少吟咏花卉的诗句,在历代的文人骚客笔墨中,花,是作为一种美好的意象进行歌颂的,寄托着人们对美好事物的向往之情。本文从蒲松龄的《聊斋志异》文本出发,系统梳理了历朝历代中有关花妖的形象,搜罗与分析民间传说中花妖形象,与外国神话文学中的花妖形象进行比较,从纵的方向与横的方向,二维的角度剖析花妖形象的诞生与发展延伸,以期在兼具物性、人性与神性的花妖形象上有更加系统全面的认识。

《聊斋志异》中花妖花与人合的内在美探析

蒲松龄笔下的花妖形象,都具有真善美的品格。荷花精是质本洁来还洁去,葛巾刚烈,黄英是人淡如菊,香玉更是晶莹剔透的纯女子,玉版是乖顺娇巧的白牡丹,陶生潇洒非凡。她们都是那么真、那么善良,是花中极品。

《聊斋志异》中花妖形象的生态美学价值及其当代启示

自工业革命以后,科学技术进入了高速发展的快车道,人类逐渐摆脱了完全依附自然的状态,并且借助科学技术的力量对自然进行着有利于人类社会发展的改造,人类的物质生活水平越来越高,然而由此引发的自然生态、社会生态、人类自身心理健康失衡的现象却愈来愈严重,这严重威胁到了人类社会的可持续发展。中国古典文学作品中蕴藏着古人的生存智慧,本文旨在分析《聊斋志异》中花妖形象的生态美学价值,为实现人与自然生态、人与社会、人与人之间的平衡找到东方文化的参照。

论古今奇幻作品中花妖树怪的神异流变

花草树木是天地间绚丽的自然物,是三界中最纯净的受造物。作为文人所喜悦的对象,它们也同样成为了奇幻作品中耀眼的文学角色。随着社会的发展、文化的传承、人类思想的演变,花妖树怪的神异流变在奇幻作品中也在不断地演绎、变化、蜕形、成熟,逐渐地自成体系。它们的流变一定程度上也反映出人类情感意识与文学现象的动态流程,值得研究与探讨。

分析心理学视角下的《聊斋志异》花妖形象

花草树木是中国历史文化传统中重要的意象载体。《聊斋志异》中的花妖具有极为独特的艺术魅力和研究价值。她们多为女性,是具有独立人格特征的生动意象。本文从分析心理学的角度出发,结合蒲松龄的生活与情感经历,从花妖意象和其中蕴含的阿尼玛原型两方面进行了初步探讨。

《聊斋志异》中花妖形象分析

《聊斋志异》塑造了一系列美貌并具有人性美的花妖形象，本文以”花妖”为具体分析对象，浅谈花妖的形象美，探讨作者创作技巧。通过对花妖的形象塑造，体现了作者对理想女性的向往、理想人性的追求，展示对抱负的理解，也寄托了对美好理想与未来的追求。

《聊斋志异》中花妖形象的生态意蕴

《聊斋志异》是我国志怪小说中的经典,书中诸多篇目借助志怪故事表达出人与自然和谐共生的生态理念。其中花妖形象与自然的联系尤为紧密,与生态美学存在一定契合之处,本文探讨《聊斋志异》中花妖形象的生态意蕴。

“绛珠还泪”与《聊斋志异》中的“花妖”故事比较

《红楼梦》作者在开篇中虚构了"绛珠还泪"的神话,这则神话与《聊斋志异》中的"花妖"故事有很多相似之处:首先,故事中的植物都化成了人体并与人类有了事件交集;其次,化成女体的植物大都与世间男子相爱。同时,"绛珠还泪"与"花妖"故事又有不同,首先,"绛珠还泪"的男主人公贾宝玉是痴情专一的,而"花妖"故事里的男主人公则是性情不一,有的痴情有的多疑;其次,"绛珠还泪"中的男女两性之爱是诗性的精神之爱,"花妖"故事中的男女两性之爱更偏重于世俗的肉欲之爱。"绛珠还泪"故事超越了世俗伦理的价值标准,而"花妖"故事更多的是红尘俗世中的百态人生。无论是"绛珠还泪"还是"花妖"故事,都承载了作者对爱情的审美理想,都反映出作者内心深处对爱情的个性判断。

可能是梦,也可能不是——评彭懿的幻想小说《小河花妖》

打开一本幻想小说，你期待的是什么？刺激的情节？惊悚的感觉？神秘又带有点飘渺和玄机？……

花妖

花奴瑾初小心翼翼地抖开手中那一捧蜜色的翅膀，放在温柔的阳光下任这微微的风吹拂晒。那些翅膀各异，长短不一，可都是落薄薄的一张，放在空中对着光线那么一瞧，仿佛蝉翼一般透明薄亮。碧血宫主总是吩咐她在阳光温柔的时节里，拿出那些御风族的花奴们的翅膀，翻晒一下，免得被细小的蚂蚁或者虫蝥蛀了去。

“摩中花妖”程金花:骑着摩托走天涯

生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野。在生活节奏较快的今天,我们大多数人似乎都被笼罩在了巨大的工作压力下,＂诗和远方＂无疑成了一种期待。在浙江临海,有一位摩托车迷,她用骑车走天涯的方式,将这种期待付诸了行动,不断地去追求自己＂诗和远方＂的梦想。她曾骑着一辆踏板摩托,从临海出发,摩旅了西藏、新疆和海南,总行程超过2.5万公里。近年来,她的足迹遍布中国的23个省、5个自治区和4个直辖市。在摩托车上,她不仅领略了祖国的大好风光,也感受到了人性的善良和美好。

《聊斋志异》花妖狐媚的艺术特色

一、跌宕奇幻的故事情节 小说在众多的文学体裁中是情节的最大赢家。很多小说的创作,往往凭借天马行空,五光十色的情节变化来吸引读者。《聊斋志异》的创作,更是此中巨手。它构筑超越现实的幻想世界,具有强烈的浪漫主义色彩,曲折变幻而令人悠然神往,却又直指人心而引人凝眉深思。《聊斋志异》中很多名篇塑造了栩栩如生的人物形象,这些人物形象之所以如此生动、亲切感人,是与作者精心构思的艺术情节密不可分的。

写狐鬼花妖 天看人世百态——《聊斋志异》经典品读

“罗刹国向东两万六千里,过七冲越焦海三寸的黄泥地……….”一度火爆的歌曲《罗刹海市》的歌词改编自《聊斋志异》中的《罗刹海市》。歌词中美丑颠倒的罗刹国、诡离奇的故事点燃了大众阅读原著的兴趣。下面,让我们重新翻开《聊斋志异》,以《罗刹海市》为序章来探寻狐妖鬼怪的离奇世界吧!

漫谈《聊斋志异》“鬼狐花妖”的人性之美

本文通过分析《聊斋志异》里的人物形象,从对恩人知恩图报、对爱情忠贞不渝、对恶人奋起反抗等几个方面分析了鬼狐花妖的人性美,揭示了作品在人物刻画等方面的突出的艺术魅力。

花木的精灵 理想的化身——试论《聊斋志异》中花妖形象

本文以牡丹花妖葛巾、菊花精黄英、荷花妖三娘子为研究对象,分析花妖形象的个性特征,发掘人物内质,探究蒲松龄的深厚寄托,揭示花妖形象的审美价值及社会意义。

小花妖的魔法铺

小花妖在妖妖谷里开了一家魔法铺子。可是,铺子开张了,却没有东西可卖。不过,这也难不倒聪明的小花妖。你瞧,她把花妖奶奶请来了。“花妖奶奶,给我变几样好玩的东西吧!”小花妖缠着花妖奶奶撒(Sā)娇。“好的好的!”花妖奶奶最疼爱小花妖了,“你要什么,我就给你变什么。想当年,我的魔法在妖妖谷里可是数一数二的!”