发明“花街”与“北京”之外的普遍性世界——徐则臣小说论

作家徐则臣在他的小说地图中建构了一个从“花街”到“北京”,再出发“到世界去”的系列叙事,反映了一代人的精神结构变迁。本文尝试打通徐则臣的小说世界,在“离去—归来—离去”的小说叙事模式中对“花街”“北京”和“世界”三重空间进行整体性观照。作家正是经由特定时空条件下的地方经验的“花街叙事”和“北京叙事”,发明了一个“到世界去”的普遍性世界,弥合了存在于“花街”与“北京”等不同生活世界之间的文化鸿沟。

文化的记忆、复兴与反思——关于花腰傣花街节的文化人类学阐释

对记忆和复兴的关系问题要从理论和实践的角度去把握,力图做到在真实的语境中去发现和分析这个关系中的微妙之处。文章就是透过花腰傣花街节在社会时空中的记忆和复兴进程,阐释了一个民族文化在变迁中的逻辑,勾画出了一个社会空间中的权力、权利和权益的关系结构。

建筑设计的地域性思考——福建武夷山九曲花街设计

九曲花街项目设计的目标之一就是探索一种建筑对地域特征的适宜表达的方法,笔者通过对该项目设计思路的叙述,探讨了在全球化背景下如何保持地域文化的发展的态度和策略。

符号学视域下广府饮食文化街的可持续更新策略研究--以广州惠福路美食花街为例

本文主张采用动态保护方式促使广府传统饮食文化街形成可持续更新的长效保护机制。先采用SWOT态势分析法分析惠福路美食花街的优势和劣势,并深入挖掘广府特色文化素材,将保护对象符号化的同时借助具象化的图形文化符号装饰饮食文化空间,通过对文化符号的双重利用延续城市历史文脉。并植入移动售卖亭产生的资金收益反哺街区可持续更新。研究将为广府文化遗产保护提供多元化手段,为传统街区的可持续更新提供借鉴性经验。

传统民俗节庆的脱域与回归——以云南新平花腰傣花街节为例

旅游业通过对少数民族文化的开发利用,使现代性快速介入,使传统文化产生脱域效应,对地方性形成一种消解,减弱了传统文化持有者的文化自信与认同;另外一方面,脱域也为传统文化的自觉和复兴提供了机会,使得地方性能够适应全球化,传统文化也因此而得到传承和发扬。

论岭南“行花街”年俗及其传承

由花卉集市演变而来的"年卅行花街",又称逛迎春花市,是岭南民众广泛认同的年俗文化。作为以迎春祈福为旨归的岭南非物质文化遗产,迎春花市包括以花为核心的民俗象征物,由牌楼、灯饰、棚架等组成的年俗符号,以及承载基本仪式及集体记忆的商业老街等元素。该习俗已开枝散叶、跨地传播,但在传承中须持守核心文化与传统价值,以避免沦为伪民俗。

少数民族节庆文艺活动的符号建构——对云南新平县漠沙镇花腰傣“花街”文化旅游节的调查

本文通过对云南新平县漠沙镇花腰傣"花街"节庆文艺活动的调查,解读了在不同权力符号、权威的影响下,少数民族节庆文艺活动如何得以建构及权力符号对节庆文艺活动建构所产生的影响。试图通过个案从一个独特视角体现政府、社会力量、本土文化持有者、媒体等不同权力符号在建构节庆文艺活动中的互动状况,揭示在同一场域中随空间转换而发生的权力及权力主体更替与滑移的事实。

广南县壮族花街节中的体育活动调查研究

通过调查广南县壮族花街节体育活动中广泛开展的手巾舞、铜鼓舞,研究手巾舞、铜鼓舞活动的文化基础及开展中存在的影响因素,使优秀传统文化得到发扬和传承。通过调查显示手巾舞、铜鼓舞在花街节上得到有效的开展,借助传统节庆的宣传平台,使他们的民族传统体育与传统节日得到更好地积累和传承。

临水的花街:徐则臣小说创作的精神“故乡”

作为70后的代表作家,徐则臣以"花街"为题材的小说自然也展示出不俗的文学创作功力。"花街"系列围绕"水"生发出的花街、石码头、运河构成了徐则臣小说的一条经脉,一方面叙述着古旧静谧氛围下的人间烟火气,一方面又呈现出"现代化"人性的暧昧和欲望的混沌。不同于鲁迅故乡的根性记忆,徐则臣"花街"系列的"故乡"遭遇现代文明的冲击日渐消失,与此同时裹挟着70后一代人的精神困境和自我身份找寻。尽管如此,"花街"都将会是徐则臣小说创作的精神"故乡"。

传统园林的花街铺地对现代景观设计的启示

花街铺地是传统园林的优秀之作。文章在分析花街铺地和现代景观设计的特点的基础上,提出花街铺地的方式、用材、图案等对现代景观设计在和谐景观、可持续发展、节约、传承历史文化和以人为本等方面有着积极的借鉴意义。

花腰傣花街节文化的保护与发展——基于节日“申遗”的视角

节日文化遗产在当今社会政治、经济、文化和教育等方面的功能和价值日益突出,其可持续发展和合理化保护尤显重要。花腰傣花街节文化的保护与发展应该遵循文化生态原则,呼唤本民族的文化自觉,发挥专家学者的指导作用。

源于本土 顺乎自然——武夷山九曲花街设计

本文通过阐释九曲花街项目的设计思路及设计过程,探讨了全球化背景下发展地域文化的态度和策略,对地域特征的建筑表达进行了有益的探索。

“从‘花街’到‘耶路撒冷’徐则臣作品研讨会”会议全程实录

作家徐则臣,作为"70后"作家的代表,2014年先后荣获"老舍文学奖"和"鲁迅文学奖"。作为徐则臣的母校,淮阴师范学院于2014年10月11日,举办"从‘花街’到‘耶路撒冷’——徐则臣作品研讨会",邀集来自北京、上海、河北和省内十多位著名作家、评论家齐聚淮安,对于徐则臣的作品和创作进行研讨。

云南新平花腰傣花街节仪式的深层解读

对一个仪式进行整体观的研究,不仅要关注仪式文本,而且要重点分析仪式所面临的社会情景及其意义表达,甚至还应该对仪式特点进行归纳和总结。花街节仪式就是在当时社会情景下的一个集多重意义的民间仪式,它完整地体现出了仪式所具有的模糊性、虚实性、简约性、矛盾性等特点,充分彰显出仪式二元对立、模棱两可、和谐冲突的核心理论体系。

花腰傣女性的角色和地位探析——以花腰傣花街节作为分析视角

作为花街节上主角的花腰傣女性,在不同时空境遇下有着不同的文化地位。在探讨后现代主义哲学与人类学主题变换的基础上,着力关注花腰傣女性在现代社会中的地位变迁及其所蕴含的社会文化意义,可以达到完整阐释花腰傣女性的"阴性书写"之目的。

市场化条件下传统节日的多重意义生产——以保山市“端阳花街”为例

传统节日是人们在生产实践中创生的知识谱系,是挖掘古老生活的信息窗口,更是现代社会增新知识的起点。随着社会主义中国改革开放进程的持续推进,传统节日随之驶入了现代化发展的快车道,朝着多重意义并置的结构挺进,最终转换成了推动社会前行的主导性源泉。从传统与现代、民间与官方、文化与经济、百姓的主体与客体身份等维度考察传统节日在当代历史进程中的工具性价值演变无疑能够更好地理解新时空中传统文化在复杂体系中的生存与动态、历史范畴与现代意义、文化内部释义与社会情景外部解读之间的关系。

黯淡的爱情——路内《花街往事》的爱情叙事

路内的小说《花街往事》描写了戴城一群市民时序递嬗中的生活轨迹及其与时代的不同交集。爱情是小说中一条贯彻首尾的线索。屠夫与李红霞、顾大宏与关文梨、穆巽与曹小珍之间的爱情具有不同的形态:方屠夫对李红霞属于爱而不得;顾大宏对关文梨是爱而无勇;曹小珍对穆巽是爱而不能。他们的爱情都带着黯淡的色彩。

回眸“花街”:上海“流亡影人”与战后香港电影

在20世纪中国历史进程中,香港与上海紧密地联系在一起。香港电影深深地打上了这一烙印。抗日战争之后,大批上海影人背上了＂附逆影人＂的罪名,他们中的绝大多数人选择流亡香港,对重建战后香港电影业发挥了举足轻重的作用。其中,张善琨是佼佼者。通过梳理其在香港建立影视帝国的经历,本文试图理解这一沪港纽带在塑造20世纪中国流行文化过程中所起的作用。最后,通过分析张善琨监制的《花街》,本文探讨,上海＂流亡影人＂在探讨战争与占领方面给出了另外一种叙事：一种可以称为反向大众的另类历史叙事。

中国古典园林中花街铺地的艺术特征分析

在中国古典园林中,园路被称为花街,它由各式各样的材质和图案构成贯穿于整个园林中的交通,也是园林中的交通纽带,并且负责各个景点坐标的联系.花街铺地是传统园林的优秀之作,但人们总是关注于淡雅的园林美景,却忽视了脚下走过的园路.其实,花街铺地和其他主要园林构成要素一样源远流长,本文在分析花街铺地特点的基础上,从类型、材质、纹样以及艺术表达等方面对花街铺地文化进行了探索,并指出其对现代园林铺装的启示及在现代园林景观中的运用.

传承与变革——中国古典园林“花街铺地”的创新LID应用

"花街铺地"作为典型的中国古典园林铺装方式,起源于苏州私家园林,现亦被广泛应用于行道、园路和庭院建设。传统"花街铺地"是良好的"透水铺装",是符合海绵城市理念的控制措施,但是传统铺地方法对工匠的技能要求较高,随着园林建设的兴起和工匠艺人的缺失,目前将石粒、瓷片等碎料嵌于细石混凝土之中,形成硬质"花街铺地"。随着城市内涝的加剧,在实践应用中通过进一步调整现代硬质"花街铺地"的铺装结构,使其恢复"弹性",重现透水能力,保证景观效果不打折扣的同时使生态功能协调发展。