抬花轿

一、游戏缘起泡沫面条棍颜色鲜艳,柔软且安全,是幼儿园中常见的低结构运动材料.下午的户外自主游戏活动时间,幼儿迫不及待地挑选了自己喜欢的面条棍玩了起来.有的幼儿拿着面条棍上下挥舞,感受它的柔软和韧性;有的幼儿拿着面条棍拍打地面,发出“啪啪啪”的声音,模拟放鞭炮;有的幼儿将面条棍变成“小马”,两腿夹着面条棍,开心地向前奔跑和跳跃;有的幼儿尝试用面条棍与同伴合作游戏……幼儿在游戏过程中,不断探索出面条棍的新奇玩法.

俗世理想,从来如此——四川大学博物馆藏民国花轿研究

任何时代的人工制品,背后都活动着人的身影。从小处而言,是和物品直接相关的制作者、占有者和使用者;推远了看,是整个社会。作为中国传统婚礼仪式中最重要的一项礼仪用具,花轿承载的意义非比寻常,却很少能走进研究者的视野,近代花轿尤其如此。若对其详加审视,我们或许可以有别样的收获。

旧时的轿子 滑竿 花轿

一个川军师长每日早起第一件事便是“备轿”出城,去干什么?……欧阳平先生的龙门阵,不仅有趣闻,更多的是能使您了解到真实而非假造的民俗知识——有些影视演员正是缺乏这些常识而闹出“狗钻洞”的笑话。

“老娘舅”坐上大红花轿

海派喜剧电视小品《百家心·老娘舅》中扮演者著名滑稽演员李九松,在春节前后的舞台上扮演了一位忠心耿耿、憨厚扎实的老管家陆九叔,这出名为《大红花轿》的滑稽戏,颇受上海观众喜爱,笔者便在看完戏后,去后台采访了他,见一见“老娘舅”的庐山真面目。 有趣的是,老娘舅的化妆桌放置地方与众不同,他的桌子安放在一座楼梯下面,同其他排成一排的化妆桌不同,倒也自成一格,自得其乐,形成一个“小天地”。

王汝刚的“三夸张”——《明媒争娶》中的杨玉翠和《大红花轿》中的陆仁

男演女角,有时在滑稽戏中也会出现。1991年,人民滑稽剧团创作的清装滑稽戏《明媒争娶》,王汝刚反串彩旦杨玉翠。 这是一个以做媒为生的50余岁的老妪。她贪财,有时当“鬼话媒人”,有时却乐于助人,不愿坑害淑女。剧中财主金大鹏向杨索债。

宁波花轿及其传说

花轿、又称彩轿，也叫喜轿。宁波花轿以其独特的工艺和身份在长达近千年的历史长河中享有盛誉，如今已成为金漆木雕工艺史上的一颗璀璨明球。

以豫剧《抬花轿》为例谈对人物的分析及技术处理

豫剧是我国古典的五大剧种之一。豫剧的唱腔磅薄大气、抑扬顿拙、唱腔婉转、吐字圆润、韵味悠长、表现生动，以善于刻画不同性格的人物和细腻表现人物内心的复杂情感而著称。本文泓豫剧《抬花轿》为例谈对人物的分析及技术处理。

花轿抬起来 钱财滚滚来

近几年,随着农民经济收入的逐年增加,有很多人家已过上了富裕日子,娶妇嫁女也都讲究个热闹。但毕竟是农村人家,对钱比较爱惜,子女结婚时要是动用几辆小轿车,虽气派,却要花很高的费用。

周口花轿闹京城

周口花轿闹京城宗献时下的北京人，突然对消失多年的民间花轿发生了兴趣。不少坐过花轿的人说：“花钱坐花轿买乐和，值得！”在北京的圆明园、大观园、八达岭长城等旅游景点，以及市区的一些公园，经常可以看到这样的景象，游客们排成长队乘坐花轿，观看者则往往里三层外...

“花轿泪”、“巴黎泪”案一审判决

本刊在1997年12期发表的记者文学《惊世之作引出跨国之讼》近日已有下文。由《花轿泪》、《巴黎泪》引发的诉讼,写下了我国审判史上首例状告译者、出版者和原作者侵害名誉权案。在历经七年的诉讼后,南京市中级人民法院,去年底对两书侵权一案作出一审判决。 《花轿泪》、《巴黎泪》,由法籍华人周勤丽撰写、分别于1975年和1978年在法国出版的两本自传体小说。1987年,韩沪麟先后将两书翻译成中文,由北京十月文艺出版社出版。美籍华人刘有照、巴西籍华人刘有芬和旅美中国公民张安于。

四川大学博物馆藏清代花轿

四川大学博物馆藏有一乘屏金人物花卉玻璃花轿(图一)1953年收购于成都的轿行,系清代民间文物。花轿做工精美,色彩艳丽,保存完整,为国内现存同类文物中所罕见。花轿为木质穿斗式结构,轿身呈方形,轿顶为四角攒尖式。轿身长1.01、连轿杆宽1.05、高2.02米。除轿门外的三面均有戏剧故事、历史传说、人物花鸟等丰富的内容,运用彩扎、玻璃内画、木雕等多种工艺加以充分表现,所绘内容无不与喜庆有关。轿底座木雕栏杆环绕轿身四周,与轿身固定在一起,正面留有一进口。

泗州戏清唱剧《摸花轿》创腔技法分析

论文以新编泗州戏清唱剧《摸花轿》为研究对象,以泗州戏传统腔调与三首民歌旋律为参照,分析该作品中所运用的现代创腔技法,包括传统腔调的分裂、重组以及民歌旋律的借用与衍生等,阐明不同元素间融合、统一的核心要素,进而分析其对我国当代戏曲音乐创作所具有的启示意义。

曲牌《抬花轿》在丧葬礼仪中的运用

曲牌《抬花轿》在丧葬礼仪中的运用●张志庄楚保玲丧葬礼仪属悲伤哀悼之举，《抬花轿》曲牌乃婚娶喜庆之乐。按常理论，丧葬礼仪应奏悲曲哀乐，但在焦作地区的丧葬礼仪中，《抬花轿》被广泛的使用，特别是焦作市中站区上下五村①一带，《抬花轿》贯穿于丧葬礼仪的始终。焦...

“换庚帖”与“坐花轿”——明清婚姻民俗（二）

中国古代社会婚姻仪式遵循周公六礼的传统，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六道婚姻程序，直到明清时期，人们大体上仍沿用这一婚俗模式。当然明清婚俗仪式与标准的先秦六礼比较起来也发生了局部变化，明清社会主要奉行《朱子家礼》。

清末民初宁波花轿研究

朱金木雕的宁波花轿是清末民初花轿贳器店用于出租的,是迎亲仪仗队的重要组成部分。文章披露了花轿的使用、抬轿人员的配备等第一手调查资料。宁波花轿的奢华,?与宁波作为中古时期中国的交通和货流的区域性枢纽及其良好的手工业基础等因素是分不开的。

气氛要热闹 花轿不可少

把轿子运用到娶亲上，最早见于宋代，后渐成为民俗。要展示婚礼的热闹气氛，花轿断不可少。 花轿是房内或者族内准备的，放在祠堂里，如果这个宗族的男青年要结婚，可以去借。这是非商业行为的，不是出租的，而是族内公用的。轿子的好坏，体现了这个村落的荣耀。

我为四叔压花轿

6岁那年,我第一次也是最后一次当了压轿童子。章丘那个地方,千百年来流传着一种迎亲压轿的习俗。结婚迎亲时花轿不能空着,一般要找一个父母双全的孩子压轿,俗称之为压轿童子。压轿童子必须是男孩,年龄在十岁以下。压轿童子坐着迎娶新娘的轿子的新娘位置,意思就是说,女方嫁过来带个童男,为公婆家生儿子讨个吉利……