论《红楼梦》中芳官的形象

《红楼梦》中的芳官出场的次数虽少,但个性鲜明。她美丽聪明,重情重义,不受约束,蔑视权贵,没有丝毫的奴颜媚骨。但她不清楚自己作为丫环的地位,实际上就如猫儿狗儿一般,而因了贾宝玉的宠爱,恃宠生骄,倔强嚣张,最后必然招致悲剧的下场。

多姿多彩:芳官服饰的色彩美

芳官是荣国府蓄养的12个小伶人之一。在《红楼梦》第63回"寿怡红群芳开夜宴"中,在其后的为芳官改扮男小厮的热议中,在第70回芳官与晴雯、麝月早晨起床时的嬉闹中,曹公集中描绘了芳官的服饰。荣国府为了元妃省亲、日常戏曲欣赏之需办起了一个小戏班子,他们为小戏班子提供了必要的物质条件,芳官在演艺生活中学会了化妆的技艺;贾宝玉又为芳官提供宽松的生活环境,因之,芳官的服饰色彩是很美的。主要表现为:五彩斑斓、领新标异。

不惜歌者苦 但伤知音稀——论芳官的悲剧

分析了三等丫环芳官活泼可爱的性格和她聪明灵活、重视友谊、敢于反抗的个性,以及她在《红楼梦》短暂经历中的喜怒哀乐和不幸结局,并着重分析了造成芳官悲剧的具体原因和社会原因,指出尽管表面上是袭人、王夫人坑害了芳官,而实际上是黑暗的社会与吃人的制度扼杀了芳官的幸福。

《红楼梦》人物“芳官”浅析

假如说晴雯是一株玫瑰,绚烂火辣而锋芒毕露;袭人是一株桃花,柔媚娇俏而随风逐水;那么芳官就是一株野百合,超尘拔俗,纯真透明,让人过目生怜。

梨香院的“离魂”——十二小优伶的悲剧命运与龄官、芳官、藕官的悲剧性格

历代王公贵族、官吏富豪，都设有自娱的“家乐”，至唐代，从玄宗的天宝年代开始，五品以上都“家蓄丝竹，以展欢娱”(《唐会要》卷三十四)，而且蓄养女乐的费用，都由国家开支。大诗人白居易在《不能忘情吟·序》中，就曾讲到过他的歌妓樊素“籍在经费中”(《全唐诗》卷四文一)。到了元代，仕宦富豪蓄养家班开始有了演出杂剧的记载：“今杂剧有《豫让吞炭》、《霍光鬼谏》、《敬德不服老》皆惠康(杨梓)自制。”

“群芳夜宴”芳官唱【山花子】【赏花时】众人一拒一迎辨因

第六十三回“群芳夜宴”芳官唱【山花子】【赏花时】两首曲,众人一拒一迎,反应一致,态度鲜明,其原因值得探讨。本文从两首曲本身的特点、观众的欣赏习惯以及曹雪芹对昆曲北曲的偏好等几方面分析其原因。主要讨论四个问题:一,两首曲所属剧作的艺术特质不同;二,两首曲曲调特点相异;三,观众看戏听曲有偏重曲调和人声的倾向;四,将芳官唱曲情节与《红楼梦》中其他演戏情节以及《石头记》十六出甲戌残抄本中涉及北曲的脂评相联系,可看出曹雪芹对昆曲北曲的偏好。这一偏好对《红楼梦》中演戏、唱曲情节中剧目曲目的选择以及观剧听曲场景的设置描绘会有影响。

“众芳之冠”——论芳官作为宝玉的从属符号的意义

《红楼梦》中芳官是十二个小戏子中的正旦,后来做了贾宝玉的丫环。在贾宝玉是"诸艳之冠",他"怡红"、"颂红",对爱情有独特的个性追求的符号意义上,小说通过芳官的名字、言行思想协助宝玉凸现其性格特性,又通过芳官的命运归宿预示了宝玉的命运走向趋势,由此体现了芳官作为宝玉的从属符号的意义。而这也反映出《红楼梦》的人物形象从不同的角度可以探究出不同的价值,具有丰富内涵的艺术魅力。

论龄官的人生悲剧

悲剧主人公的命运,不仅受到历史背景、社会环境等客观因素的制约,也与个人的性格、意志等主观因素密切相关。龄官所处的历史时代和阶级地位,决定了她的被奴役的命运。而她倔强的个性、强烈的自我意识和大胆追求不切实际的爱情的行为,使她成为封建专制社会的反叛者,同时,这种性情与家班优伶身份的反差,也成为她人生悲剧的根源。

黄小田批语和范锴所见旧抄本

《红楼梦》黄小田评本中的一条批语引用了范锴《痴人说梦》所记旧抄本上的一处异文,即"副小姐"作"伏侍小姐"。黄批证明了范著的历史真实性,范著又证明了脂评本的历史真实性,它们三者构成了一条证据链。产生于乾嘉之际的《痴人说梦》在证据链上的位置居中,是个学术枢纽,其重要性尤为突出。《痴人说梦》自身不伪,它非但不是脂评本造假的蓝本,反倒正是"脂本造假说"的有力反证。事实表明,范锴所见旧抄本是乾隆年间众多《红楼梦》抄本中的一种,是真实存在过的佚失文献,现存脂评系统诸抄本即其版本家族的实物孑遗。

大观园抄检因由别解

《红楼梦》"抄检大观园"一案中,除晴雯等被逐,还带累众女优被逐出府。笔者怀疑,贾家对优戏先热后冷的态度,可能反映了现实生活中曹家的立场,进而与康熙、雍正两位皇帝对戏曲的好恶不同有关。因此,"整肃风化"有可能只是抄检行动的表面借口,其背后则隐藏着关乎家族存亡的政治因素。

霁月难逢 彩云易散——《红楼梦人物谈》之一篇:晴雯

作者以同情和钦佩的心情,赞扬了在《红楼梦》大观园中备受压迫而又不断反抗的女奴——晴雯。她身为奴婢,但她有思想、有感情、有意志,从不听从主子的奴役、不任由主子的践踏,处处维护着人的尊严。文章以晴雯和大观园里的奴婢作比,尤其是与袭人作比较,显示了晴雯具有不同于其他女奴的特点:聪明、勇散、正直、坦率、倔强、自尊、自重。由于封建势力的压迫,晴雯死于封建专制的压力下,她的死,是对封建专制势力的控诉。

从贾探春形象的塑造看曹雪芹的“补天”思想

曹雪芹有无“补天”思想?这是目前曹雪芹研究中一个有争议的问题.笔者不揣冒昧,拟从曹雪芹对贾探春形象的塑造.谨呈鄙陋之见,以求教于大家.

“大悲剧”与“小骗局”必须分清——小议程、高续书与雪芹原作的根本区别

自从一九八○年在美国威斯康星州《红楼梦》学术讨论会上有人用电脑测验《红楼梦》得出后四十回和前八十回同为一人所作的结论后,国内推定程、高续书所根据的确系曹雪芹原稿的论者渐渐多起来。他们都认为程伟元、高鹗是根据“搜求”到的曹雪芹的佚散稿件或接近原作的传抄散稿“修辑”起来的。确系如此的话,那么《红楼梦》未成“全璧”的千古遗憾,也就可得补偿了,那将是件大快人心的好事。然而,我们也不能将愿望当事实。——关于电脑是否已发达到可以研究《红楼梦》中的问题,笔者浅学少知,不敢妄断。不过,无论电脑如何推断,或有若干资料可作佐证,均必须解释这样一个事实:即程。

论《红楼梦》作者对所恶人物的态度

在《红楼梦》的人物中,作者最憎恶的是哪些?憎恶他们的原因是什么?他的看法和我们今天的看法有哪些差距?说明了什么问题?探讨这些问题,将有助于我们进一步认识曹雪芹的生活态度和美学思想.一般地说,他对那些“皮肤滥淫之蠢物” 的“须眉浊物”——如赦、珍、蓉、琏乃至贾环之流——及“嫁了男人,比男人更可杀” 的女人——如邢夫人、王善保家的、赵姨娘之流——都是憎恶或没有好感的.我们说,《红楼梦》里的人物,好人为必全好、坏人未必全坏,是指其中最主要人物尤其是“好人”方面而言,它有着相对的性质.具体到某些“坏人”身上则并不完全适合.例如贾赦、“邢夫人及赵姨娘、贾环这样人物,就找不出“好”的地方了.

戏曲与鸟儿

阳春三月,莺啼燕啭百鸟鸣,给苍茫大地带来无限生机。鸟儿,人称誉为“小精灵”,历来为男女老幼所宠爱,当然也被戏曲艺术家钟情,常常被请进戏曲舞台,为戏曲艺术添彩生辉。戏曲中的鸟儿,往往是通过剧中人物动人的唱词来渲染和突出的,这种形式在三百六十多个剧种中比比皆是。如誉满中外的越剧《梁山伯与英台》中“十八相送”的开头,祝英台的“书房门前一枝梅,树上喜鹊对当对”;脍灸人口的黄梅戏《天仙配·满工对唱》中的“树上的鸟儿成双对”;

旁搜杂取 雅俗兼备——《红楼梦》修辞之二:引用

《红楼梦》在叙述与对话中,引用了数以百计的俗谚、歇后语、古诗文,显示了曹雪芹语库之丰浩,造成了作品的多色调的语言风格,为后人叹为观止。本文将这些引用纳入修辞范围,略加观赏评论。

笔花生彩墨花香——曹雪芹开掘时代曙光的艺术

在那腥风森森,阴雾沉沉的时代,哪能容许光明而富有生机的事物有发展生存的余地?可是,人们从《红楼梦》中却惊奇地发现:在那块封建废墟上,尽管到处是邪恶与污垢、窒息与死亡、但透过那污浊的烟雾、人们却又看到了:窒息中的抗争,污垢压盖着的火花。在曹雪芹的笔下,弥漫在这块百孔千疮土地上的,尽管是一出出催人泪下的悲剧复演;然而,却能使人们承受着一种心灵解放的激荡,美好情神的陶冶;感受到时代曙光的隐隐在望,美好灵魂的必将承续永生。究其原因,恐怕就是因为曹雪芹能够站在较高的时代视点上。

《红楼梦》赵姨娘形象研究述评

认真系统地研究赵姨娘形象始盛于八十年代。讨论热点有三:一、一致肯定姨娘阶层是一个倍受蹂躏的,值得人们同情的阶层;二、对赵姨娘到底是可憎可恶的,还是可哀可悯的争论;三、有关作者对赵姨娘形象塑造上思想上存在的局限性的探讨。论者的观点日趋一致,唯有为赵姨娘鸣不平的调子愈唱愈高。对此,提出两点意见:一、过分讲究《红楼梦》人物形象的阶级身份不利于红学的深入;二、不必为着作者贬低了赵姨娘而感到遗憾。

闲读偶记

王蒙:《红楼启示录》我喜欢《红楼梦》,曾通读过两遍,又曾一再品赏书中的某一部分(《红楼梦》是我读过的推——部从任何一页翻开都能读下去的小说).碰到研究它的文章和论著,也喜欢看看.红学家们把它炒得十分火红,也吵得十分热闹.我读那些红学论文,只是看热闹而已.及至读到王蒙的《红楼启示录》(三联书店出版),一下子震惊了,不再是看热闹,而是被书中的滔滔论辩紧紧地抓住了,眼界大开,心胸大开,看到了书中本来就有而从未被人发现过的风情风致,听到了书中本来就有而从未被人阐释过的情理事理.怎也想不到,《红楼梦》还有这么个读法.回想“五四”前的“旧红学派”,“五四”后的“新红学派”,开国以来的各类红学家,把《红楼梦》翻检得韦编三绝,写出的论著汗牛充栋,书中人物无论大小,事物无论巨细,均被研究、论述、考证多遍,固然取得诸多成果,但没有一个人得到王蒙的那些“启示”.

花袭人形象的丰富性与复杂性

《红楼梦》中花袭人这一人物形象,在评论界是有争议的,她曾受到评论家的指责,引起读者的嫌恶。以为她“引诱、包围、挟制宝玉,排挤、陷害同伴,附和、讨好家庭的统治者王夫人。” “她的性格最突出的一点是得新忘旧,甚而至于负心薄幸。”(俞平伯《红楼梦》关于“十二钗”的描写)