庙宇塑造与地方记忆:芷江天后宫的空间建构

清代以来,国家对西南苗疆开始了大规模经济开发,沅水流域迅速商业化。芷江天后宫是闽籍客商进入该区域创建的十余间天后宫中唯一仍以庙宇角色存在者。如今,芷江地区妈祖信众基础不再,天后宫的核心神明被置换成观音,但其“内陆最大妈祖庙”的角色并未被放弃。不仅政府将之作为地方旅游名片打造,民众亦围绕遗存文物以生动的口述故事讲述妈祖参与区域开发的历史记忆,其背后隐含着“会馆-客民/庙宇-信众”的意义结构。这一结构中与庙宇相对应的“信众”包含土民与客民两个群体,作为庙宇的天后宫于是承载着土客共同创造地方历史的记忆。在各种宗教和非宗教因素的交互之下,芷江天后宫被塑造成一个神、庙分离却富有地方意义的神圣空间。

芷江天后宫门坊石雕图像的妈祖文化隐喻

坐落于湖南芷江县的天后宫是我国内陆地区规模最大的妈祖庙,乾隆年间修建的石雕门坊装饰精美繁复。其门坊石雕的鱼水图像、神仙图像分别成为妈祖地域特征和功德圣迹的隐喻,既是中国传统图像的文化表达方式,也通过图像阐释实现了多重感官体验。

内容的解构与观念的重释:芷江天后宫门坊雕刻研究

天后宫,亦称妈祖庙,主要分布在东亚版图的沿海地区。芷江天后宫,素有"内地最大妈祖庙"之名,是妈祖文化在中国内地传播的重要标志,其门坊雕刻神工鬼斧,堪称明清湖湘雕刻的精品。暗含、隐喻是芷江天后宫门坊石雕的最主要内容。历史的沉淀、详实的内容、灵动的形式、精心的营造、鬼斧神工般的雕刻技艺是芷江天后宫这座内陆妈祖庙的门坊建筑最值得研究和关注的"视角"。