苏东坡黄州词《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》写作时间考

《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》一词是苏东坡在黄州重阳节涵晖楼宴席上填的。词人以诗的意境和语言,紧扣重九楼头饮宴,意境深刻,影响深远。至于该词的写作时间,众说纷纭,莫衷一是。本文从《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》词的思想内容、从写作背景考证《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》词的写作时间、从思想情感考证《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》词的写作时间等三个方面考证其写作时间,通过考证,得出的结论是:《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》一词是苏东坡元丰三年(1080)重阳节所写。

故国神游构建爱国精神——从《念奴娇·赤壁怀古》看苏东坡的爱国精神构建

苏轼豪放词代表作《念奴娇·赤壁怀古》用词体文学形式抒发了其爱国精神。词作格局廓大,思想内蕴深厚;其爱国精神表现为对壮丽山河的歌咏,对历史上英雄人物的倾慕,对抗敌御辱的愿望;《念奴娇·赤壁怀古》爱国精神的建构是基于苏东坡儒家思想政治理想,超越的人生态度和人生价值自证意识的生命意识。

宜兴打响“苏东坡第二故乡”文化品牌

宜兴是苏东坡买田置地、意愿终老的心之向往,至今仍留存数量众多的关联性历史文化遗产。近年来,围绕推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展,宜兴深度挖掘、激活、利用东坡文化资源,全力打造东坡文化品牌,使之更好地融入城市建设、人民生活,赋能城市发展新活力。讲好东坡宜兴故事。

“千年网红”苏东坡打卡记

不写写苏东坡,实在耐不住了。就像路过网红打卡地,不留点痕迹,遗憾总会放在心里,时不时冒出来一下。苏东坡是世界人民的“千年文化名人”,是林语堂定论下“人间绝版”的历史伟人,是有着92个不同称号、“上可陪玉皇大帝、下可陪卑田院乞儿”的俗世奇人。

“江湖水生鸿雁来”——诗文中的苏东坡与鄂州(下)

武昌辞行:别大江两岸友人元丰七年(1084)三月,宋神宗“量移汝州”的御札传来,为苏东坡贬谪黄州、扁舟武昌这段特殊经历画上了句号。告别辞行之时,苏东坡对武昌流露出深沉的不舍之情。四月初一,住在东坡附近的黄州父老在雪堂为苏公饯行,东坡写下令人动情伤感、带着浓浓告别意味的《满庭芳·归去来兮》。词尾吟出“仍传语,江南父老,时与晒渔蓑”,表明在黄州贬谪生涯中,大江两岸,包括武昌在内的江南朋友,在他心中留下深厚感情。

“忆从樊口载春酒”——诗文中的苏东坡与鄂州(上)

“忆从樊口载春酒,步上西山寻野梅。”这是苏东坡离开黄州回到朝廷后,在《武昌西山》中深情吟诵的诗句。这两句诗,因反映出对武昌(指古武昌,今鄂州市)的深情眷恋,在北宋元祐年间曾引起轰动,掀起争相次韵热潮,朝野“能文之士多在其间”(苏轼《与王文甫二首》之二),形成近千年追和的不绝盛况。它也是苏东坡与鄂州结下浓密情缘的生动缩影。

苏东坡的对联

宋朝的苏东坡年轻时就已是学识渊博、人见人夸的才子,日子一久,不免自满起来。一天,苏东坡在书房门上贴了一副对联:识遍天下字,读尽人间书。苏东坡的父亲苏洵看了,担心儿子过于自大,不知求进,又怕撕下对联会伤了儿子的自尊心,于是提笔在上联和下联各加了两个字:发愤识遍天下字,立志读尽人间书。

武汉文史资料2024年第2期19“步上西山寻野梅”——诗文中的苏东坡与鄂州(中)

首游西山:追寻元结隐耕逸迹。苏东坡戴罪贬谪黄州时,尚未完全走出乌台诗案的阴影,因此他不得不在此地作长远打算。麻城岐亭的老友陈慥此前来信,建议他在武昌买田养老,这成为其迫切期待过江探考的重要缘由。恰恰在首游西山时,唐代元结在武昌退谷的隐耕逸迹给苦闷中寻求出路的他带来一丝光亮。苏东坡在《游武昌寒溪西山寺》里表示“买田吾已决,乳水况宜酒。所须修竹林,深处安井臼”。

吴建荣:“对话”苏东坡

一千年前,苏东坡两度踏上杭州的土地。作为苏东坡仕途中唯一一个曾两次到任的城市,杭州与苏东坡成就了彼此。“居杭积五岁,自意本杭人。”杭州寄予苏东坡精神的浸润和慰藉,成为他的第二故乡。杭州的美丽赋予他灵感,杭州的温柔舒展他的心灵。五年时间,他踏遍这里的山水,施展自己的才干,馈赠给杭州绝美的诗篇。

黄冈师范学院文学院(苏东坡书院)信仰诗社吟唱组及故声吟诵社简介

“信仰诗社”是湖北黄冈师范学院文学院(苏东坡书院)的本科生学生社团,成立于2002年11月,是鄂东地区首家校园诗歌社团。社团起初设有古诗词组、现代诗组及朗诵组,为丰富活动内容,于2019年9月增设“吟唱组”,并在同年举办的第十三届“古韵新妍”两岸青年古典诗词联吟大会上初次亮相。

宋元书陶艺术的历史演进及其书史意义——以苏东坡、赵孟頫等人的书陶艺术为例

陶渊明进入书法艺术最早见于宋代———苏东坡为文人书法找到了陶渊明这一书写主题,使书陶艺术成为文人书法史上一道富有诗意的景观。元代赵孟頫的书陶艺术在主题上接力东坡,书风则自成面目,以高超的艺术水准引领后世。同时,元代还有诸多书法名家加盟书陶艺术的创作。书陶艺术在宋元历经了开启、创新、引领、推进等一系列历史演进,极大丰富了文人书法的文化内涵。将书陶艺术置于中国文人书法发生、发展的历史中考察,可见其具有重要的书史意义。

苏东坡的精神版图

“旧书不厌百回读,熟读深思子自知。”这是苏东坡劝人读书的名句,他本人的作品也是当得起这一待遇的。东坡著作自北宋以来,一直广受读者喜爱。从《中国丛书综录》可知,苏轼诗文集有30种收入于37部丛书,这在宋人中无疑是最多的。没收入丛书的诗文集也不在少数,如《巴蜀全书》子项目《苏轼著述考》,仅著录东坡各类作品的目录和序跋,就达290余万字,可见东坡作品受欢迎之程度。

苏东坡黄州诗文研究正误(二)

近些年来,为了传承中华优秀传统文化,作者长期从事东坡文化学习和研究,在阅读古籍文献、笔记、野史、诗话、别集、方志、金石碑刻与网络信息的过程中,发现一些研究东坡作品的观点与材料明显有偏颇,有的错得离奇失谱,必须修正。本刊2022年第1期发表了《苏东坡黄州诗文研究正误(一)》,本期刊发《苏东坡黄州诗文研究正误(二)》,对新发现的问题,继续予以正误。正本清源,以帮助更多的学习和传承者提高认识,获得真知。

真性情的精神偶像——读《苏东坡传》

在一声声微信的“叮咚”声中要静下心来读上一本书,不是一件容易的事。在读林语堂先生的《苏东坡传》之前,苏东坡就已是我最喜爱的古代诗人。“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”的深情凄凉,“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥”的豁然开朗,“拣尽寒枝不可栖,寂寞沙洲冷”的清高卓绝,“但愿人长久,千里共婵娟”的美好祝愿,“一蓑烟雨任平生”的超然洒脱,都让我沉醉。

苏轼在朝鲜的影响——沈鲁崇的苏东坡崇拜及其《一日百省集(南迁日录)》

朝鲜后期,沈鲁崇由于党派之争被流放,在苦难与绝望之中,他将先贤苏东坡作为精神典范,寻求克服困难的动力。沈鲁崇在流放地精读苏东坡的文章,平息了心中的愤懑,获得了心灵的安宁。苏东坡流放时期写给章惇的书信让沈鲁崇备受启发。沈鲁崇接受了苏东坡“一日百省”的教诲,将苏东坡的勤慎反省作为日常,勤慎反省度日,并将自己的日记命名为《一日百省集》。因此可以说,苏东坡不仅是沈鲁崇流放生活的典范,也是沈鲁崇的人生模范。

苏东坡遇见大熊猫

北宋著名文学家、文坛领袖、书法家苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),世称苏东坡,今四川省眉山市人,是否见过大熊猫,学界存在争论。我们通过收集大量文献资料综合研究,可以判定苏东坡遇见过大熊猫。苏东坡在瓦屋山遇见大熊猫历史上瓦屋山大熊猫很多苏东坡在《寄黎眉州》中写道:“胶西高处望西川,应在孤云落照边。瓦屋寒堆春后雪,峨眉翠扫雨余天。治经方笑春秋学,好士今无六一贤。且待渊明赋归去,共将诗酒趁流年。”从“瓦屋寒堆春后雪,峨眉翠扫雨余天”可知,苏轼应该登上过瓦屋山,但史料上无直接记载。

苏东坡遇见大熊猫

北宋著名文学家、文坛领袖、书法家苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),世称苏东坡,今四川省眉山市人,是否见过大熊猫,学界存在争论。我们通过收集大量文献资料综合研究认为,苏东坡大概率见过大熊猫,理由如下。

苏东坡桄榔庵及重建碑石文献史料考论

苏东坡以“琼州别驾昌化军安置”贬谪儋州,初时父子二人租住军治伦江驿破旧官舍,军守张中到任后,派兵士帮助修缮。后章惇派员查访,逐出官舍。东坡遂“买地筑室”,在桄榔林中盖起“桄榔庵”。此庵建造时间、地点与房间数量等,史有争议。东坡北归后,草庵毁于风雨。后朝多任儋州守官原址修缮、重建,明成化间儋州太守罗杰在桄榔庵立“中正碑”,清康熙四十五年儋州知州韩祐、澄迈县令高魁标重建,刻“重建桄榔庵记”碑文。碑刻文字日渐漫漶,史料记述多有不同,且碑刻特异之处缺少研究。现地方政府开始保护、发掘,拟再次复建桄榔庵,遂比对史料文献,系统考论桄榔庵与碑石史实。

下视九万里 浩浩皆积风--苏东坡雷琼渡海的生命体验与情怀升华

苏东坡毕生渡海,仅只琼州海峡。他对大海的主要反不是惊恐与畏惧,而是热情地歌颂大海,写下大量赞美海南、赞美自然、赞美生命的诗文力作。东坡渡海,是身体的南行迁徙,是精神的“道不行,乘桴浮于海”,同时也是意志的激励与升华,是生命的考验与超越。

江苏东台方言“呃”的语法分布与应用

江苏东台方言中的“呃”用法丰富,可以作为语素构成词和短语,也可以独立成词。东台方言中的“呃”可以与“着”“在+NL”等组合表持续体和存续体,“呃”在这两个动态范畴中兼表完成和持续两个含义。