人性动机与德性之源——苏格兰启蒙学者的道德动机理论研究

道德动机问题是道德哲学和道德心理学的核心问题之一,探讨的是道德行为的动力之源,需要考察道德实践中行为者的心理机制。准确解读苏格兰启蒙思想中的道德动机理论,至少需涉及三个方面的相关因素:一是区别于传统宗教神学的德性信条,在启蒙语境中对德性之源的重新定位;二是将道德行为关联于启蒙人学研究,发现道德动机在人类本性中所体现的内在原则与恒常定律;三是结合文明发展阶段论,探讨道德动机在现代商业社会中的运作机制和正义德性建构之可能。总体来看,苏格兰启蒙学者的道德动机研究既糅合了情感与理性的功用,又包含了道德感、同情共感和更为宽泛的利益观念,并且结合苏格兰社会转型的历史语境发展出一套德性之源和社会正义的理论话语,为现代工商业的利益追求和社会秩序构建提供了合理性诠释。

伊丽莎白一世时期英格兰与苏格兰关系的转变

从诺曼王朝的威廉一世至都铎王朝的玛丽一世,英格兰与苏格兰经历了几百年漫长的敌对与战争,一度成为欧洲最敌对的两个国家。其间,苏格兰与法国的结盟严重影响到英格兰的国家安全,使英格兰如坐针毡。16世纪50年代末,英格兰女王伊丽莎白一世紧紧抓住苏格兰宗教改革运动带来的历史契机,使苏格兰与英格兰最终化敌为友。英格兰、苏格兰和法国的三角关系,从苏格兰与法国联合对抗英格兰转变为苏格兰追随英格兰打击法国。伊丽莎白一世时期英格兰与苏格兰关系的转变,为此后两王国实现王位联合,并最终于1707年共同组建大不列颠联合王国打下历史基础。

走向“文明”——苏格兰启蒙运动中的“历史叙事”与“民族认同”

建立在“普适价值”基础上的“文明”诉求是苏格兰启蒙运动所展现的民族主义的核心内核。正是在以“进步”理念为核心的“推测史”框架内,苏格兰启蒙思想家以“历史叙事”为手段,通过把苏格兰的传统和历史标识为“野蛮的”,把“英格兰”的传统和历史标识为“文明的”,从而得以在彻底颠覆“苏格兰性”的基础上确立起对“英格兰性和不列颠性”的认同。正是在“民族认同”实现新、旧转换这一特定历史时刻,苏格兰启蒙运动方得以展开。

“自由主义”的自由与“共和主义”的自由——苏格兰启蒙运动中的观念冲突

从苏格兰启蒙运动中观念冲突的视角可以进一步发现休谟的“自由观”与弗格森的“自由观”之间的分野。与休谟置身于自由主义的消极自由传统不同,弗格森从属于共和主义的积极自由传统。由于两者在自由观方面的这种二元对立,从而产生了“德性之治”与“法律之治”、“公域”与“私域”、“和谐”与“冲突”、“制度”与“精神”之间的对立与紧张。

苏格兰启蒙运动的历史、思想及其现实意义探析

苏格兰启蒙运动是18世纪启蒙运动的另一重镇,然而长久以来被遗忘与忽视。探究苏格兰启蒙运动的历史、思想及其现实意义,有助于深刻认识启蒙运动的"同源性"与"多元性"、"国际性"与"民族性",从而对18世纪的启蒙运动的历史有一全面的了解;有助于正确把握西方政治思想与德性传统在由古典古代向近现代转型的思路历程,以及当代自由主义与社群主义关于德性与规则之争。同时,再现苏格兰启蒙思想家对社会转型与市民社会的思考与忧虑,对当下的中国有着重要的借鉴与启迪意义。

理性、情感与道德区分——兼论苏格兰启蒙运动中情感主义学派的论证及意义

古希腊的伦理学是理性主义的。然而,苏格兰启蒙运动对理性在道德区分中的地位开始了怀疑,他们认为理性自身不是实践的。从哈奇森到休谟,都对情感在道德区分中的决定地位给予了论证。这可以看成是对伦理学的重新奠基,从而产生了深远的影响。整理、检视苏格兰启蒙运动的道德哲学的问题,不仅对于西方哲学史、概念史以及伦理学发展史有必要,而且对反思中国的伦理传统和当下道德生活的建构都有裨益。

斯密与严复:苏格兰启蒙运动在中国

斯密与严复是苏格兰启蒙运动和中国启蒙运动的思想代表。严复译《国富论》,将斯密思想引入中国。他对斯密的同情说、开明利己主义、自由贸易、自由放任主义等理论的译介,使其启蒙理论具有鲜明的苏格兰启蒙色彩。严复移植了斯密的经济自由主义理论,但二氏的问题意识与思想旨趣不无差异:斯密的自由主义以个人为本位,关注自由与富裕繁荣的关系;严复的自由主义—民族主义则以国族为本位,其更关注自由与国家富强的关系。启蒙,在欧洲是"人"的启蒙,它以弘扬人的主体性和追求人的解放为宗旨;在中国则是"中国人"的启蒙,其首要目标是追求国族富强,人的解放则为依附于富强的次目标,它往往被赋予工具性的意义。如果说苏格兰启蒙理论是"自由的哲学",那么,中国启蒙理论则是"富强的哲学",严复的启蒙主义则为"富强的哲学"的典型代表。欧洲的人文启蒙与中国的救亡式启蒙,相映成趣。

市民社会的德性之维:以苏格兰启蒙运动为中心的考察

在思想史上,civil society是一个复杂、多义而又不断流变的概念与范式。德语bürgerliche Gesellschaft术语在凸显与强化国家与市民社会相界分的同时,不同程度上忽视与舍弃了civil society的丰富内涵与多维视野,尤其是18世纪以休谟、斯密、弗格森等为代表的苏格兰启蒙学者在"共同体"向"社会"转型之际从德性的维度对市民社会所做的思想启蒙与理论思考。

苏格兰启蒙运动的思想主题:市民社会的启蒙

苏格兰启蒙运动是18世纪启蒙运动的另一重镇。与法、德等欧陆启蒙运动不同,苏格兰启蒙运动是一场政治转型已然完成的后革命启蒙,它的主要关切不再是政治革命而是经济与社会的发展,不再是政治社会的建立而是市民社会的运行。在这一共同的思想主题下,休谟、斯密、弗格森等苏格兰启蒙思想家明确界分了市民社会与国家,并对市民社会中的人性、道德规范、社会化机制、经济行为、政治法律制度等问题进行了全面而深刻的思想启蒙与理论思考,形成了系统的市民社会理论。

生活史视野下的苏格兰启蒙运动

苏格兰是18世纪启蒙运动的另一重镇。苏格兰启蒙运动在20世纪的下半叶成为西方学界一个重要的研究题域。然而,无论是自然法研究传统,还是公民人文主义研究传统,抑或"意识形态的"、"文化的"、"知识的"诠释方式,由于不同程度忽视了社会生活环境与思想的互动,都难以对苏格兰启蒙运动做整全性的解读。通过考察18世纪苏格兰启蒙运动的历史背景,可以逻辑地再现其思想与情境的互动:基于恶劣的自然生存条件,苏格兰启蒙运动首先是一种生存论关怀;与法、德等欧陆启蒙运动不同,苏格兰启蒙运动是一场政治转型已然完成的后革命启蒙,其主要关切不再是政治革命而是经济与社会的发展;资助、公共生活等生存情境深刻地影响着苏格兰启蒙运动之稳健、渐进、调适的思想取向。

苏格兰启蒙运动与美学

新的科学学科的创立是启蒙运动最重要的历史贡献之一。苏格兰启蒙运动不仅在广为关注的道德哲学、政治经济学、社会学、历史学、政治学等领域有独特的历史贡献,而且在美学上亦有突出的学科贡献。苏格兰启蒙思想家有力推进了美学学科的独立与问世,跳出了美是主观还是客观的非此即彼思维定势,深刻阐发了美的性质、本质与审美标准,卓有成效地进行了审美趣味与美的情操的启蒙。苏格兰启蒙运动的美学思想是启蒙美学的“重镇”,值得进一步深挖与阐释。

道德的民主化启蒙——以苏格兰启蒙运动为中心的考察

道德的民主化启蒙是18世纪启蒙运动重要论题。对此,哈奇森、休谟、斯密、弗格森等苏格兰启蒙思想家做了卓有成效的思想启蒙与理论思考,在道德主体问题上,这一群体立足于新兴商业社会,将致思的重心转向大多数的普通个人及其行为,扭转了长期以来道德精英化的取向,推进了道德主体的平等化。在道德认知与认同问题上,他们纠偏了的道德理性主义阴霾,充分肯定了情感在道德认同中的地位与作用,促进了道德认知的大众化。在道德的属性与规范要求问题上,他们还着力地申辩了与商业社会之时代精神相适应的"个体的道德"的合理性与正当性,展示了道德现代化的美好愿景。

启蒙理想与现代性——以苏格兰启蒙运动为中心的考察

长期以来,启蒙运动的多元性与差异性受到了不应有的忽视,由此不可避免地会在启蒙精神及其历史价值的看法上产生偏差。在何为启蒙问题上,康德式的解读"要有勇气运用你自己的理智"被奉为圭臬,而苏格兰启蒙运动生发出来的"要相信人的情感"的思想理念常常被遮蔽;在对待启蒙的关切与诉求上,"启蒙"总是与"政治的解放"、"革命"联系在一起,而苏格兰启蒙运动着力对人性、对社会、对政治、对经济、对伦理生活所进行的建设性的理论思考与思想启蒙常常被罔顾。在现时代背景,重温苏格兰启蒙运动,有助于对"非政治化的经济"、"非伦理化的政治"、"非宗教化的伦理"的现代社会的基本面相及其问题达致更深刻的领悟。

试论苏格兰启蒙运动

苏格兰启蒙运动是18世纪欧洲启蒙运动的重要一环,它具有与法国启蒙运动不同的背景与特点。苏格兰启蒙运动的代表人物,如大卫.休谟、亚当.斯密等人,同样在西方社会产生了巨大的、深远的历史影响。

从苏格兰启蒙运动探讨道德认同的实现路径

道德认同表现为群体道德规范与个体自我意志的统一,即普遍性的道德规范与个性化的主体需求的统一。苏格兰启蒙运动的道德思想,一方面从情感主义出发,论证始基的、交互的且具身式的情感是道德认同的思想基础;另一方面从社会实践着手,阐述互报式的市场经济社会、互助式的社会传统以及交互式的情感社会是道德认同实现的现实条件。通过对苏格兰启蒙运动中道德认同思想的研究,探讨基于情感主义和现实生活条件下,道德认同的实现路径。

苏格兰启蒙运动和市场经济人文基础

苏格兰启蒙运动为当时正在西欧出现的市场经济做了人文主义思想上的准备。苏格兰启蒙运动思想家采用道德情感主义,解释了人类道德情感何以出现,阐述了人类社会秩序的道德根源。斯密说明了市场交易行为是社会范围人类道德情感在经济领域的自然体现,是合宜的,符合正义的美德。斯密还从伦理角度,从生产、交换、消费和分配各环节论证了市场经济的合宜性,奠定了古典经济学的基础,也为市场经济奠定了人文基础。不过,斯密体系中市场经济分配环节的伦理合宜性在资本和土地主导分配的情况下会变得薄弱,进而影响到市场经济整体的伦理合宜性。

自然法视域下的苏格兰启蒙运动--“激情与财富:苏格兰启蒙时代政治与道德”研讨会综述

湖北大学哲学学院于2018年11月18日举办了题为“激情与财富:苏格兰启蒙时代政治与道德”的小型研讨会,会议以自然法为线索,讨论了苏格兰启蒙时代的政治与道德问题。会议认为,苏格兰启蒙时代的政治与道德,均展现了较为浓厚的自然法色彩,蕴含于18世纪苏格兰启蒙思想中的自然法是一种不同于17世纪自然法的独属于18世纪苏格兰启蒙思想的自然法。因此,自然法视域下的苏格兰启蒙时代政治与道德便展现了不同于德国启蒙运动与法国启蒙运动的独特韵味。

苏格兰启蒙运动与现代性关系初探

启蒙运动具有多维面相,其中最典型且差异最为显著的两支是法国启蒙运动和苏格兰启蒙运动。法国启蒙运动崇尚"建构理性",旨在建构自由、平等、博爱的乌托邦社会,从而呈现出与传统断裂、空想冒进的现代性精神。苏格兰启蒙运动肯定"常识理性",主张建立自由、文明、有秩序的商业社会,故呈现出历史延续、审慎中道的现代性精神。因此,苏格兰启蒙理性的这种现代性异于法国启蒙运动所造就的现代性,对于规避后者的危机具有重要的借鉴价值。

论苏格兰启蒙运动时期的宗教世俗化——以休·布莱尔的宗教思想为中心

苏格兰与英格兰实现合并后,苏格兰长老会教推行宗教世俗化。休·布莱尔采用扩大宗教的道德约束力、强调基督新教的入世性和放大基督新教中的人性三种方式,促使宗教从神性回归到人性,将宗教从天国拉回到现世,成功地完成了苏格兰宗教的世俗化,将宗教嵌入到人们的日常世俗生活中。苏格兰启蒙运动时期宗教的世俗化即是基督新教在这一特定历史时期的与时俱进,同时也反映出当时苏格兰资本主义市民社会正在形成的历史状态。

苏格兰启蒙运动与马克思经济学方法论的生成

在人类思想发展史上,英国古典政治经济学的形成与苏格兰启蒙运动是重叠在一起的。文艺复兴时期是一个西方现代科学发现世界与发现人的过程,18世纪则是将发现的人进一步唤醒,而启蒙运动成为这一进程的加速器。马克思的经济学方法论,在一定程度上蕴含着对以斯密为代表的一批苏格兰启蒙思想家以经济学为基点的“人的科学”的认可与发展,这是对亚当·斯密政治经济学的继承、批判与超越,再以政治经济学的方式对人类社会进行哲学思考的进路。在马克思方法论得以不断反复求证和验证深化中,英国古典政治经济学起到了重要的支撑作用,渗透其中的启蒙运动的各种主张就自然地成为预设,这为马克思的研究提供了内在的思想资源,也为其研究视域的转向带来实践启蒙。从整体上看,启蒙运动构成了斯密的政治经济学方法论的科学文化情境,尤其是苏格兰启蒙运动构成了直接的理论思想来源,伴随着经济学的范式出现转换,特别是转向文化、实践和生态的跃升,马克思以思想家的姿态通过唯物史观构建了人类的可能彼岸,批判性地找寻从此岸到彼岸的可能进路。