苏毗人的历史演化进程研究——对人类文明演化路径及影响因素的思考

苏毗人是青藏高原上很早就存在的人类群体之一系。苏毗人与吐蕃人早在7世纪之前就已经存在着联系。公元7世纪,松赞干布统一吐蕃、苏毗、象雄三大部落,建立了吐蕃王朝,完成了西藏高原上三大群落人群的历史性融合。吐蕃人用武力征服了苏毗人,但两者之间的碰撞与融合却一直持续未有间断,最终苏毗人还是融入了青藏高原的吐蕃人之中。苏毗人的历史演化进程所反映的文明演化路径是:地域上迁徙与交流——文化之间的联系与交融——政治上的征服与融合并渐趋统一的发展脉络,其历史演化进程受到政治、经济、文化、地理环境等各个要素的影响。

女国是苏毗吗?——论女国与苏毗之差异及女国即苏毗说之缘起

"女国"即"苏毗"的观点曾在藏学界被许多学者采用并有相当影响。女国真的就是苏毗吗?文章在对女国与苏毗的地理位置及社会面貌等史实进行详细考证与比较后,认为女国即苏毗的观点完全不能成立。文章还对导致女国即苏毗一说缘起的两条关键性史料即女国"王姓苏毗"和附国"西有女国"进行了深入辨析,发现这两条史料并不足以支撑女国即苏毗之结论。

犏牛国考:苏毗与附国新论

经前期研究,唐蕃古道的基本走向非藏北路线而是经由康藏地区前往吐蕃牙帐,其线路上的苏毗国王城位置就在今四川理塘。由这一研究结果继续探索,可发现苏毗与唐以前存在的附国在文献、地理上高度契合,二者应为一国。经考,苏毗的前身应系汉代旄牛夷、莋夷,其羌藏语全称可对译为“mdzo bod”,即“犏牛蕃”之义,隋代简称“bod”(附国)。对苏毗国位置和族源的新发现,也为汉文文献中“吐蕃”一词的来源问题以及8世纪中叶磨些人之族源问题提供了新的解决方案。

古代苏毗与苏茹研究的回顾与展望

历史上苏毗位于吐蕃西北,与古代象雄、突厥接壤,是青藏高原众多小邦之一。公元7世纪松赞干布征服苏毗十一东岱并建立了“苏茹”(汉文史料称其为“孙波”),授权接管大小朵康思(Mdo-khams-che-chungsum-pa-ru’-lag-sder-bcad),势力逐渐向东北发展。藏文史料中的“Sum-pa”与“Sum-ru”与汉文史书的“苏毗”与“孙伯”是两个不同时期、不同层次的历史概念。后期藏汉史书中相关苏毗或苏茹的历史记载甚少,很多研究者将两个概念混为一谈,致使学界对古代苏毗的历史文化没有形成统一的定论。自伯希和发表《关于吐谷浑与苏毗的称谓》以来,许多学者对“女国”与“苏毗”的关系史展开研究,各抒己见,甚至有学者将汉文史书中的“东西女国”与藏文史书中的“森波邦国”(藏文作“ཟིང་པོ”)等同起来加以论证。详细梳理1921~2018年间发表的国内外学术界有关古代苏毗历史文化的代表性文章,探讨了古代苏毗、森波及突厥等关系史上藏族古氏族“娘氏”(藏文作“མྱང”)的重要地位,并分析了古代苏毗邦国于公元8世纪中叶退出历史舞台的原因。

吐蕃时代之前的青藏高原诸部落考论——访著名藏学家周华

这篇文章参考著名藏学家周华多年来的藏族历史研究成果,详细论述了藏族传统教法史与相关文献所载藏地外在环境之形成与其名称之演变、相关汉文典籍对藏民族之称谓及古今对松赞干布之前就生活于青藏高原的上象雄之上、中、下地理范围的不同看法、如何定论如今所谓的象雄文明、下苏毗与苏毗之间到底有何区别、苏毗与女儿国是否同指一个国家、北阿夏与吐谷浑两国之间有无区别、如何认识南西夏与西夏、江与姜有何区别和异同等等有关藏族历史研究领域的重点问题。同时,说明了上述王国之姓氏来历、地理范围、历史文化、兴衰更替等,尤其对学界至今还在争论且还未得到解决的一些相关历史问题,结合敦煌文献、石刻碑文、传统教法史等可靠的历史文献资料做了针对性阐释。对有意探讨以上小邦历史文化的相关研究人员具有一定的借鉴与参考价值。

青海都兰暨柴达木盆地东南沿墓葬主民族系属研究

自1982年以来,在青海都兰暨柴达木盆地东南沿发现和发掘一批古代墓葬,出土大批珍贵文物,引起中外学术界和社会的关注。有关墓主族属问题也引起了学术界的争议。本文对有较为详确的发掘资料公布,或有较多或极为珍贵的文物出土的三处墓葬群(都兰热水一号大墓、热水血渭南岸四座墓及德令哈郭里木乡夏塔图两座彩绘木棺墓)作了深入的研究,认为三处墓葬群主族属并非学者们所说是吐蕃或苏毗族,而是在青海、甘南及四川西北等地立国三百余年、后为吐蕃统治下邦国的吐谷浑族。最后,对青海柴达木盆地东南沿古墓葬主族属为吐谷浑族不同时期墓葬的分期、多元文化要素等作了总的估量。

三国至隋前西藏地区的民族与文化

地处青藏高原的西藏地区,自古就是高原雪域的封闭地区,土著氏族先民生产、生活环境相当艰苦。历先秦、秦汉,今四川、青海的羌族及少数华夏族人已迁入西藏,打破了封闭状态。三国、两晋时期亦然。南北朝的民族大迁徙、大融合之风吹进高原雪域,西藏地区出现了羌族王国,与中原王朝始有交往,成为中亚边缘的多民族文化交汇区之一。

早期吐蕃史事考

本文认为,吐蕃是一个具有漫长历史源流的古老部落,“蕃”是古代藏族的自称和汉族对藏族的他称。他们自称为“蕃”,是由于他们自古以来尊崇相信仰苯教,“蕃”是“苯”的音转。汉族称他们为“蕃”,是因为他们是古代西迁的“发羌”的后裔,“蕃”是“发”的同音异写字。早期吐蕃王朝实行王位继承制,自栗赤赞普至囊日松赞,王权共沿袭了32代,历代赞普均以苯教作为王权的护持。早期吐蕃出现过好几位政治家、思想家和贤者,他们创造的业绩为中华民族增添了光彩。汉族人民吸收各少数民族智慧而创造的先进文化,对少数民族具有无比的影响力和凝聚力,这种文化是维系中华各民族血肉不可分割的相互关系的一根牢不可破的纽带,早期吐蕃和祖国内地存在的血肉不可分割的关系就是这根纽带维系的结果。

西藏古代“敢国”考

唐朝道宣《释迦方志》中提及从中原赴天竺“东道”路线途经的“敢国”,历史上确有其地,这个地方应是苏毗王的家臣( )“敢氏”的领地,而非“康巴、康区”的“康”( )。不排除“敢国”是“敢氏”作为苏毗小王的领地。吐蕃政权不会承认“敢氏”领地的小邦地位,加之后来苏毗的吐蕃化演变,所以除了《释迦方志》,其他汉、藏史籍都没有提及“敢国”的。“敢国”的地望基本上应在苏毗中心的南部,即今那曲牧区到今当雄草原地带(羊八井以北),不排除抵近拉萨河流域一带。

再论藏汉民族的共同渊源——青藏高原古藏人之古象雄(古支那)、西女国中的“嘉(夏)”部落与中原夏王朝的亲属渊源关系

位于西藏的古象雄、苏毗女国是公元前10世纪以前至公元前6世纪之间,逐渐从今青海省的汉藏交界处迁徙到西藏的。古象雄是古轩辕国、古支那国、古昆仑;苏毗女国是西王母国。它们是我国夏王朝在西北地区的遗族和母国。 青海玉树嘉二十五族( )、外象雄西藏丁青三十九族和川西北嘉绒( ),均是象雄和苏毗女国的“嘉( )(夏)部落”,是我国古代夏王朝的同族。吐蕃亦是夏的部族。

白兰国址再辨——答李文实同志

李文实同志在一九八四年第一期《青海社会科学》上撰文《白兰国址再考》(本文引文未注明出处者,皆源于此),对我在两年前发表的拙作《白兰国址辨》(见一九八二年第二期《青海社会科学》)提出争鸣。经认真拜读,恕难赞同该文所执观点,故单成此文,与李文实同志商榷,并就教于方家！ 一 巴颜喀喇山不是唐代

吐蕃统治

大唐和吐蕃在青海境内军事争战,确曾“月明西海上,伴人征戍愁”。安史之乱起后,唐廷把陇右、河西各地精兵东调平乱,边堠空虚,向吐蕃敞开了西部国门。吐蕃则先蚕食沿边州郡,再重点突破陇右,遮断河西,兵锋直指关中。 公元756年吐蕃占石堡城、威戎军、安人军和洪济桥、百谷城、雕窠城,日月山和河曲一线尽入吐蕃。757年占河源军、鄯州和漠门军。760年占廓州。

寻古说今话拉萨

努力把拉萨市建设成为民族团结,文明整洁,繁荣富裕和具有历史文化名城特色的社会主义城市。 ——国务院关于拉萨市城市总体规划的批复1983.4.13. 一 拉萨城的兴起 我们把拉萨的历史追溯到公元七世纪初,那时的拉萨称“逻娑”。正是在这里,藏族人民在雅鲁藏布江的哺育下。

象雄世系和疆域问题综析——兼从敦煌古藏文写卷P.T.126Ⅱ论象雄初期位于藏东说

象雄(藏文zhang-zhong)王国悬疑问题涵盖疆域、年代、世系等领域。通过分析藏汉史料,对象雄地理和世系沿革进行探讨,发现象雄初在西藏东部,后西迁阿里,外象雄是苏毗女国,随着吐蕃崛起,苏毗女国中部被吐蕃吞并而设置了苏毗茹,彼此联系中断的女国剩余部分,西部变成了大羊同,东部形成以康延川为中心的东女国,而占有古格的小羊同才是李迷夏的象雄王朝。

敦煌藏文文献中“ru”的形成探析

在西藏佛教后弘期的历史文献中,一致认定松赞干布执政初期建立了“五茹”,然而在敦煌出土的古藏文文献中未见有关记载。本文依据敦煌古藏文文献,并参考相关研究发现,吐蕃深受中亚军政体制的影响,在7世纪中叶建立了“三茹”(叶茹、腰茹、伍茹),后随着没卢氏族的崛起,其封地成为茹拉,合并成“四茹”。另外,从7世纪初苏毗成为吐蕃属地,后因在军事方面的重要贡献,封为“苏毗茹”,从而形成了与吐蕃中心地带四茹一样的职权。

汉晋时期西域精绝国与贵霜、苏毗关系考略

本文在对比研究汉、藏文献以及尼雅考古资料的基础上,分析民间商业的发展与佛教之东传,是贵霜通行的佉卢文在汉晋时期流布新疆塔里木盆地城郭诸国的主要推动力。此外,月氏(贵霜)、象雄(苏毗)、羌人的族源均与古代藏族有密切关系,古代象雄苏毗部落的入侵是导致精绝国衰亡的主要原因。尼雅考古与汉藏文献所揭示的精绝、中原王朝、贵霜、象雄等文化在同一历史时期、同一地域的真实交汇,为我们生动诠释出古代象雄文明多元化特质的形成要素与演变过程。

敦煌、西域古藏文文献所见苏毗与吐蕃关系史事

本文结合敦煌、新疆出土的古藏文文书与相关的汉文文献,深入地探讨了有关唐代吐蕃与苏毗关系中的若干史事,内容涉及吐蕃对苏毗的征服与军政建制、苏毗王子悉诺逻奔唐事件、中晚唐敦煌和西域的苏毗人等,进一步揭示了隋唐时期苏毗在西北的分布、活动及其融合于吐蕃的轨迹。