杜甫入蜀后的李白读解与创作表现——兼论蜀人苏涣的李白接受

杜甫居蜀时期所感受到的生存环境和巴蜀地域氛围,使得其对作为蜀人的李白有了更深的解读和精神对接。在对“佯狂”与愤郁的复杂体认中,其创作由拟效李白的畅快率真转为自身的奇纵狂拗。杜甫晚年推崇的蜀人苏涣及其论书诗对李白的继承,既反映出杜甫在巴蜀文化渗透影响下,其李白情结的延续,也约略透露出中唐蜀人对李白的接受的具体痕迹。

论苏涣的诗歌

苏涣是中唐时期的诗人,经历曲折,《唐·艺文志》有诗一卷,已佚,唯剩《中兴间气集》所辑三首变律格诗及《赠零陵僧》一首。其人因被杜甫倾倒,才留有事迹传世,虽然诗人有作品传世,却并未受到当时乃至于后世的重视,本文认为对其诗歌的分析更能了解诗人生活及其创作特色。

“蜀人榮之”的蘇涣

自五代戰亂以來,四川的讀書人已經很少了,即使有學問的人也隱居鄉里,不願出來做官,而眉山蘇序,雖然學問不多,但深明大義,洞察時勢,他鼓勵兒子們努力學習,求取功名,發揚蘇家的優良傳統,二子蘇涣二十四歲進士及第,開啓了眉山乃至四川的讀書之風。蘇涣傳承了蘇家良好的家風,其爲官爲政更是清正廉潔的楷模,所以,曾鞏以"蜀人榮之",來評價蘇涣。

杜甫“自比稷契”大言辨

杜甫曾在诗中以稷、契自比,后人或以为这只是一句高而不切的儒者大言,或举其关心国事、陈述政见之诗以证其言非虚。然读其诗,还应观其事,从杜甫短暂的仕途生涯中最重大的政绩——疏救房琯,以及他对苏涣的过誉两件事可以看出,他对人事尚缺少正确估计,这就注定了他在仕途上要遭到失败。但这并不等于说他“自比稷契”只是一句大言,因为稷、契本只是两位以民为念、为民谋福者,杜诗中时时流露的“宁苦身以利人”的仁心,正与稷、契“己溺己饥”之心相通。

论苏轼家庭生活与其文学创作的关系

苏轼的名字,在文学史上是一个光辉的名字。他是北宋时代一位全才的作家。诗、词、散文以及书法、绘画、音乐等都有极高的造诣。一位伟大的文学家的出现,原因是多方面的。有政治的原因,有经济的原因,有时代的功绩。

杜甫湘江诗月谱(上)

大历三年十二月辛丑朔公元768年1月13日-2月10日 [史事] 道州刺史崔涣卒。杜甫由公安乘舟至岳阳。《晓发公安》,这是杜甫由公安出发入湘的第一首诗。句云:“沙村白雪仍含冻,江县红梅已放春”。是岁十二月(阴历,下同)二十四日立春,故红梅已放。“北城击析复欲罢,东方明星亦不迟”,离公安当在大历三年十二月下旬某日凌晨。

对郭沫若《李白与杜甫》一书的再研究

如果一位文学大师犯了连高中生也感到羞愧的大错,人们有理由认为这些大错是故意犯的。 里沃·拖特劳斯 一 前言 1971年10月,人民文学出版社出版了《李白与杜甫》,该书一出版,就引起了广泛的关注。因为,它是中华人民共和国1965年后出版的第一本关于古典文学的学术专著,而且,书的作者是著名的郭沫若先生。海外绝大多数严谨的文学评论家对该书持批评态度。该书没有序言或前言,内容有三大部分:一、关于李白,二、关于杜甫,三。

略谈苏轼父子成才与苏门教子

北宋嘉佑二年三月,京城科场揭晓,来自四川省眉山县的苏门两少年——苏轼(二十一岁)、苏辙(十九岁)同科进士及第。同时,他们的父亲苏洵也向礼部侍郎兼翰林学士欧阳修,献上了自己的文章二十篇。欧阳修读后惊叹不已,“目为孙卿子”,认为苏洵的文章大有荀子文风。其他文入学士亦无不争相传阅。于是“一日父子隐然名动京师。”“一时后生学者皆尊其贤,学其文,以为师法。”

为杜甫说几句公道话

郭老在他的《李白与杜甫》一书中指出:元稹的《杜君(甫)墓系铭》是抑李而扬杜的。紧接着又说:“然而同是唐人,还是有人能够说几句公道话的。韩愈有《调张籍》一诗,开头六句是:“李杜文章在,光焰万丈长。不知群儿愚,那用故谤伤.蚍蜉撼大树,可笑不自量.’”(《李白与杜甫》第114页。以下凡引此书,均只注页数)

李白《草书歌行》真伪

《书法》杂志八二年第五期载胡济沧先生《李白【草书歌行】辨伪》一文,提出了五条理由,最后断定《草书歌行》决非李白所作。我以为他的论据是欠妥的。 该文说:“今按李白集子里确有贾至《洞庭送李十二赴零陵》一诗,但事买上李白未果此行。”因为他们又恰遇李晔,三人有同游洞庭湖数篇之作;又碰到杨召卿、陈太守“话旧迎送,到岁暮还留在岳阳”。“我在集子里遍找李白的行踪,除了这首有争议的诗以外。

关于杜甫的四句诗——读书献疑录

1971年11月,人民文学出版社出版了郭沫若的新著《李白与杜甫》。此书为平装本,精装本已在10月出版。1972年1月平装本又发行了第二次印刷本。在“文革”期间,短短几个月内,精装、平装并出,而且很快连续印刷两次。可以想见,出版社对此书的重视以及当时的畅销和轰动,真是盛况空前！笔者也是1972年2月,在昆明排队买到此书的。当时的心理状态,一是凑热闹书可看。“文革”后期出版的几本“名著”,我都买来读了。如《艳阳天》、《李《西沙之战》等。

三苏散文美学研究札记

风行水上,自然成文“风行水上”,语本《周易·涣》卦“风行水上涣”,孔颖达《周易正义》:“风行水上,激动波涛,故曰:‘风行水上涣’。”这是讲自然的物理。苏洵在阐明苏涣由字公群改字文甫的理由时,借以为喻,表现了一个重要的文艺思想:“风行水上涣,此亦天下之至文也。”这就是风水相遇,自成文章,乃天下之至文的道理。后来刘熙载用“风行水上,自然成文”来赞扬《庄子》的“缥缈奇变”,更归结为散文创作的一种理论。

张弼狂草《任华〈怀素上人草书歌〉》

怀素(737～799年)的狂草书,不但享誉后世,在当时亦已倾动朝野,李白曾称赞他"少年上人号怀素,草书天下称独步",又以"飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫"等诗句,赞美其草书的激扬挥洒。唐代著名的诗人如苏涣。

从怀素说起——对当前书学研究的一点意见

中国的书法艺术,历经几千年的发展,名家辈出。其间以书家自命,且以书法艺术作为会友手段的,当首推中唐的零陵僧怀素。当年怀素从乡里出发,杖锡云游,历衡阳,客潭州,然后怀书入秦。江潭一路,干谒名公,结交时贤,俨然俗流。任华有诗称述当时京华盛况: 狂僧前日动京华。朝骑王公大人马,暮宿王公大人家。谁不造素屏,谁不涂粉壁。粉壁摇晴光,素屏凝晓霜,待君挥洒兮不可弥忘。骏马迎来坐堂中,金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解起,百杯已后始颠狂。一颠一狂多意气,大叫一声起攘臂。

苏洵的法治观

苏洵(1009—1066年),字明允,北宋四川眉山人,唐宋八大家之一。与其子苏轼、苏辙并称“三苏”,人称“老苏”。《宋史》有传。一、苏洵其人其文苏洵出生在一个屢世不显但有文化素养的家庭。父亲苏序,知书能诗。长兄苏澹、次兄苏涣,都是进士。苏洵“少不喜学”,27岁始发愤读书,惜进士茂才皆不中。灰心之余,烧掉之前所撰文章,闭关专攻古文。

苏东坡与孟庄园

一、凰川湾里的谜孟庄园是一个谜。在凰川湾,连孩子都知道笔架山对面有个孟庄园。但是这个庄园究竟长什么样,什么时候建的,谁也说不出个所以然来,只知道孟庄园是大有来头的。孟庄园高高隆起,占地不到十亩,四周都是淹田（凰川湾人称水田为淹田）。曾有几棵古松、几竿翠竹耸立在此。后来,这一块高地也被开垦了,分割成块,阡陌纵横,成了村人的自留地。