运河文化与苏禄文化融合的结晶——德州苏禄王后裔安温家族习俗文化

苏禄王后裔——德州安温家族是有史记载的、传承至今的全国唯一一支古代海外君主留华后裔。安温家族生活在运河之畔,长期浸润着运河文化的滋养。在长期融合的过程中,其衣食住行、婚丧嫁娶、日常礼仪、节日礼俗以及行商文化等方面发生了潜移默化的改变,是中华民族大融合的一个缩影。

特殊个例及其社会互动范式初建——浅评王守栋先生《苏禄王后裔家族文化研究》

山东德州苏禄王后裔家族,是中国古代历史上罕见的异域王族因朝贡病逝、子孙守墓而长居中华,进而成为中华民族大家庭一员的家族。王守栋先生深入分析苏禄王后裔家族文化,条分缕析,勾勒出苏禄王后裔家族因应时代和社会环境变化,在中国生存并发展的脉络。作为中国古代社会的特殊个例,苏禄王后裔家族以其生存与发展的历史,初步构建了异域王族在不与中国政要结亲的情况下成为中国编户齐民及两国邦交友谊的重要桥梁的范式。

苏禄王后裔在德州的发展和历史影响

明永乐十五年苏禄国东王率众家属来华朝贡,却在归国途中不幸逝世于德州,他的妻子、二王子和三王子及部分侍从留下来为他看守陵墓并定居德州,逐渐与当地人通婚并最终融入回族入籍德州,成为回族人民中的一份子。其后裔在德州不断繁衍发展,对加强中菲两国的友好关系产生了重要影响。

落地生根：德州苏禄王后裔家族入籍中国的内外因初考

中国与菲律宾的友谊源远流长,明朝初年苏禄三王来华访问更是让苏禄王后裔与中国产生了密不可分的联系。苏禄东王病逝德州后,王子安都鲁等苏禄王后裔人本可在三年之后回国,但却选择在中国定居,并在清朝雍正年间加入了中国国籍。之所以产生这一现象主要有两方面的原因,一是苏禄东王死后苏禄国内政权的变化以及苏禄伊斯兰苏丹国遭到西班牙的入侵,国内战局混乱,二者皆阻碍了苏禄王后裔的归国之路;另一方面则是由于奉行团结的家族信仰促进了在中国客居的苏禄王后裔的家族转型,促进了苏禄王后裔入籍中国的进程。

苏禄王后裔北京清河支脉源流考

19世纪中期,山东水灾严重,大运河决口,德州被大水所淹。苏禄王后裔所在的北营村首当其冲,为了生存,北营苏禄王后裔中的许多人被迫外迁谋生。他们大多沿运河北上,在河北桑园、泊头、东光以及天津、北京一带定居下来。其中北京清河安氏支脉始祖安永富,辗转迁移,一路向北,最终在北京顺天府清河镇定居下来,繁衍生息,逐步形成了苏禄王后裔——清河安氏家族。

苏禄王后裔的互访与中菲文化交流

明永乐十五年(1417),菲律宾古苏禄国的三位国王率领使团到北京访问,苏禄东王巴都葛·叭哈剌回归途中到达德州安陵时,突患急症不幸殒殁,东王妃携二子及侍从共10人留居中国,从此苏禄国东王的后裔便以华籍苏禄人的身份在德州定居,并形成安温家族。几百年来德州安温家族与远在菲律宾的苏禄王后裔,始终保持着的密切联系与互访活动。这一方面增进了中菲两国之间的深厚友谊,另一方面也推动了双方的文化交流与传播。

对苏禄东王后裔族群繁衍发展的考察

本文通过对国内惟一外国君王墓———苏禄国东王墓的守墓者,这一特殊群体的考察与研究,从苏禄东王后裔族群,这个外域民族在中国生息繁衍和发展融合的各个历史时期中,可以或多或少地透视出外域民族在中国的发展、变化与认同的过程,在一定程度上也可以揭示民族融合与中华民族发展的历史要义。

海上丝路的友好使者——苏禄王及其后裔

永乐十五年(1417),苏禄王率领眷属陪臣340余人沿海上丝路航线,万里来华,受到明成祖的隆重接待。归国途经德州时,苏禄东王不幸构疾病故,明成祖遣官谕祭,命以王礼将其厚葬于德州城北二里处(现德州北营村),并建墓修祠。东王长子回国继承王位,王妃葛木宁、次子安都鲁、三子温哈剌等人留居中国守墓。从此以后,苏禄王的后裔世代在德州繁衍生息。王子安都鲁、温哈剌之后分别取“安”、“温”为姓,逐步形成了德州苏禄王后裔——安、温家族,成为中菲友好往来的历史见证。

友谊永续 继往开来——纪念苏禄王来华六百周年

永乐十五年(1417)，苏禄国三王：巴都葛叭答剌、麻哈剌叱葛剌麻丁、叭都葛巴剌卜等率领眷属陪臣340余人，组成庞大的友好使团，梯山航海，万里来朝，受到明成祖的隆重接待。回国途经德州时，东王不幸病故，明成祖深为哀悼，遣官谕祭，为其厚葬，建墓修祠。东王长子都马含继承王位，率团归国；王妃葛木宁、次子安都鲁、三子温哈剌等十人，留居中国守墓。永乐帝赐祭田数顷，免纳租税。并拨供役，同王妃、王子共同守墓。从此以后，苏禄王的后裔世代在德州繁衍生息，成为中菲友好往来的历史见证。