多重的苏菲主义:对“多丽丝·莱辛与伊德里斯·沙赫的苏菲主义哲学”——与苏枕商榷

多丽丝.莱辛作品中的苏菲主义思想是莱辛研究的重要课题之一,但在不同的语境中苏菲主义的意义是不一样的。本文涉及到苏菲主义的内涵,哲学与宗教的区别;讨论了伊德里斯.沙赫与苏菲主义的关系,西方新苏菲主义与伊斯兰教的苏菲主义的区别;最后,驳斥了苏枕的"苏菲主义推崇众人皆信教,它完全排斥理性、否定国家形式"的说法。莱辛接受的苏菲主义是西方语境下的苏菲主义,它既是一种知识又是一种看问题的方法。

伊斯兰苏菲主义神爱论及其哲学流变

伊斯兰教义学说中,神爱论是一个重要的哲学思想。苏菲学者把神爱观念纳入修行理论,爱被视为苏菲修行的最高状态。在吸纳不同地域文化的基础上,苏菲神爱论思想维度不断扩展。10世纪中叶,为避免与正统教义相抵触,苏菲神爱论渐趋哲学思辨,强调爱主和敬畏的结合。自安萨里把苏菲精神纳入到正统教义以来,神爱论在教义学、哲学和诗歌方面得到发展,并被赋予社会属性,转向"爱的宗教",强调爱主基础之上的宗教宽容。

莱辛《8号行星代表的产生》中的苏菲主义

《8号行星代表的产生》等太空小说是莱辛自期颇高的作品,苏菲主义是理解这些作品的重要维度。作品中的苏菲故事、苏菲派导师制、苏菲哲学思想等因素,说明苏菲主义深刻影响了莱辛的太空小说创作。太空小说在折射人类生存困境及精神危机的同时,展示了莱辛对苏菲主义的新颖体悟。莱辛借鉴苏菲主义来探索社会重要问题的对策,推崇理性思考与感性体悟相结合,拓展了审视世界的视角,体现了作品的审美价值。

从苏菲主义角度看维吾尔古典文学名著

苏菲主义是伊斯兰教受外来思想影响发展到一定阶段的产物,其神秘主义美学色彩深深影响了伊斯兰世界3大古典文学,其中包括维吾尔古典文学。通过对《福乐智慧》《五卷诗》和《十二木卡姆》等作品的分析,着重探讨其人主合一、象征手法的特点及与回族苏菲主义的关系,以助于更多读者了解维吾尔古典文学与苏菲主义在中国的发展状况。

《三四五区间的联姻》:苏菲主义关照下的婚姻母题

《三四五区间的联姻》(以下简称《联姻》)是多丽丝.莱辛的第二部外太空小说。该作品所表现的婚姻母题在苏菲主义视域下得到鲜明的呈现:在超越的婚姻空间和跨越的联姻意识中彰显了莱辛对异质文化互动的深度关怀。

苏菲主义的“神爱论”及其当代社会价值

"神爱论"是伊斯兰苏菲主义的一个重要标志,也是苏菲近主之道和爱主之道的一个重要因子。我国学界尽管对苏菲主义有详尽的研究,但对苏菲主义的"神爱论"介绍的并不多。"神爱论"不仅有深邃的哲学意蕴和浓郁的人文情结,其真挚和热烈的"爱"同样对当今和谐世界的构建与宗教对话的展开有诸多启示意义。

“伊儒”“伊道”文化交融中的哲学与宗教问题——兼评井筒俊彦的《苏菲主义与道家》

宗教思想中包含理性的成分,而又最终在本质上排斥理性;宗教的界定有广义与狭义之分,其内涵与外延有着丰富的思想成分;在不同的文化语境下,其差异性远大于共性,如何在比较中做细致的辨识与本质上的区分,是本文讨论的核心内容。伊斯兰教在中国的本土化过程,以及中外学者对异质思想文化的比较研究成果,为此提供了很好的案例范本。

井筒俊彦的东方哲学及其《苏菲主义与道家》

井筒俊彦是当代日本著名的语言学家和东方哲学家,享有世界声誉的伊斯兰学者。他所倡导的比较哲学方法,立足于各大哲学传统核心概念的对比,在语义分析的基础上着眼于东方哲学内在的'共时性结构',从而概括出整个东方哲学的思想底蕴和精神特质。本文旨在简要介绍井筒俊彦东方哲学的主要理论架构及其代表作之一《苏菲主义与道家》。

试论维吾尔苏菲主义诗歌的形成与发展

在维吾尔古典文学史上,由于苏菲主义文学影响较大,即使不是苏菲派的诗人,在创作过程中也难免不带上苏菲思想。苏菲主义诗歌在维吾古典尔文学史上作为独特的文学流派萌芽产生于12世纪—13世纪,15世纪—16世纪开始出现专门阐述该派思想的各类体裁的作品,到了17世纪正式形成了独立的一个文学派别并且延续到20世纪30年代。因此,对这一文学流派进行专题研究是十分必要的。

多丽丝·莱辛与伊德里斯·沙赫的苏菲主义哲学——与苏忱商榷

针对苏忱"多丽丝.莱辛与沙赫的苏菲主义哲学"一文存在的问题,从三个方面进行了澄清。首先是关于苏菲主义的内涵,哲学与宗教的区别;其次讨论了伊德里斯·沙赫与苏菲主义的关系,西方新苏菲主义与伊斯兰教的苏菲主义的区别;最后,驳斥了苏忱的"苏菲主义推崇众人皆信教,它完全排斥理性、否定国家形式"的说法。莱辛接受的苏菲主义是西方语境下的苏菲主义,它既是一种知识又是一种看问题的方法。

一次理性的非理性选择——苏菲主义与多丽丝·莱辛的小说创作流变

从早期的传统写实，到中期的苏菲迷思、太空冥想．再到后期的批判回归，莱辛深受多种主义思潮的影响。她一直在探寻能化解其思想危机和理清其对分裂世界的丰富认知的承载物。而其中苏菲主义作为一种宗教哲学观．于莱辛整个的创作生涯．都是一个特殊的存在衣钵。莱辛对苏菲主义的走近、走入和最后的隐性疏离，都可以从她各时期的创作风格和创作心理得以应证。

土耳其文化的断根——论《新人生》的“呼愁”风格与苏菲主义

和帕慕克的其他作品一样,《新人生》也是一部"呼愁"的小说,它还是帕慕克笔下苏菲神秘主义特征最鲜明的作品之一。本文主要探讨苏菲神秘主义在《新人生》的"呼愁"风格中所实践的三重诗学文化功能,即神秘的失落、身份的失落、天使与生命的失落,融合当前学界对该小说的矛盾看法,论述这一问题与苏菲主义——奥斯曼土耳其的文化之根在20世纪穆斯塔法·凯末尔的西化改革中失落之历史命运的映衬关系。

马哈福兹小说《宰阿贝拉维》的苏菲主义倾向研究

苏菲主义是伊斯兰教的神秘主义教派,它与艺术和文学有紧密的联系。阿拉伯文学巨擘——埃及小说家纳吉布·马哈福兹信仰苏菲主义,并把它融入到自己的文学作品中。《宰阿贝拉维》是他短篇小说集《真主的天下》中的一篇,体现了他的苏菲主义倾向。小说中马哈福兹的苏菲主义倾向可归纳为三个特点:信仰与真主,救赎与出世,人主合一。

苏菲主义教团女信徒迪喀尔(Zikir)仪式的功能分析

苏菲主义教团的迪喀尔仪式活动之所以能一直延续下来,与它具有一定的功能是分不开的。笔者试图通过对"恰依"仪式、婚礼、葬礼等外部延伸的日常民俗场景进行深度描述和比较,对迪喀尔仪式从宗教、社会两方面做仪式的功能分析。

论苏菲主义及其对伊斯兰细密画和诗歌艺术的影响

苏菲派是伊斯兰教内部的一支神秘教派,强调以个人的主观直觉和内心体验来感受真主。苏菲主义思想对伊斯兰细密画和文学艺术都产生了深远的影响。伊斯兰细密画受其影响形成了独特的时空观、色彩观,而文学方面受其影响则产生了以鲁米为代表的苏菲派诗歌。

帕慕克与苏菲主义

帕慕克是一位深受伊斯兰神秘主义影响的作家。本文从"双重真理说"、"我即凤凰"、"纯粹之爱"、"呼愁"四个概念入手,结合《白色城堡》、《黑书》、《我的名字叫红》、《雪》等作品的叙事特征,对帕慕克的苏菲主义创作特征进行梳理,展露帕慕克一生写作中的文化思想、文本结构、艺术风格上的宗教文化渊源。

苏菲主义的师道承传及其精神内涵

本文从苏菲导师在个体认识中的向度、导师的自我修持和导师的"参与"价值等三个方面,对苏菲主义的师道关系和精神内涵进行了论述,认为师道关系是苏菲主义道统思想的主要方面,其精神内涵折射出苏菲主义的本质特征。

帕慕克的小说创作与苏菲主义

土耳其作家奥尔罕.帕慕克的小说创作受到伊斯兰苏菲神秘主义的巨大影响,这源于苏菲神秘主义文化所特有的跨地域、跨文化性和帕慕克对苏菲主义文化的自觉接受和应用。在他的小说《白色城堡》、《新人生》、《黑书》等中,'双重真理说'、'完人'、'纯粹之光'、'神爱论'等苏菲神秘主义思想得到生动的展现,为帕慕克反思土耳其境内的文化冲突与身份悖谬问题提供新的灵感,有力推进了'文化杂合'思想的形成。

早期苏菲主义者史补理小考

本文依据阿拉伯文原始资料,对伊斯兰史上早期著名的苏菲主义者史补理作了考述,并对其提出的苏菲主义理论进行了必要的论述。从王岱舆《正教真诠》所提供的信息中,我们认为史补理的苏菲思想对中国伊斯兰教经堂教育和汉文著述有一定的影响,从而进一步说明中亚苏菲主义对中国经堂教育乃至中国穆斯林的影响程度。对中亚苏菲主义的挖掘和研究,无疑对中国伊斯兰教的研究有一定的积极意义。

苏菲主义的“四分法”——以鲁米为例

"四分法"是伊斯兰教苏菲主义的核心概念之一;该概念在一种古代波斯宗教哲学和新柏拉图主义思想相调和的背景下,结合认主学而形成了一种哲学,也可以叫宗教哲学。苏菲主义的"四分法"在伊斯兰教历史不同阶段的命运不同。笔者认为,中国学界尽管对苏菲主义有详尽的研究,但对苏菲主义的"四分法"介绍的并不多。