《东交门箴》的作者是苏轼还是苏过?

《东交门箴》一文在《全宋文》中重出,分别系于苏轼和苏过名下。系于苏轼名下的依据是明万历三十四年(1606)茅维刊《苏文忠公全集》;系于苏过名下则是据知不足斋丛书本《斜川集》。通过对此文所涉别集、总集的版本源流进行考察,再结合《东交门箴》的思想内容、行文文风和苏过的生平经历进行分析,基本可以确定《东交门箴》作者为苏过。

苏过斜川之志的文化阐释

斜川是陶渊明隐居处的一个地名，陶５０岁作《游斜川》诗并序。苏过终生学 陶，特于５０岁那年将自己卜居之地“名之曰小斜川，自号斜川居士”。本文对其“斜川之 志”进行历史、哲学、文化的阐释，指出其基本内涵是：自然的心态．自由的精神，独立 自足的文化品格。它近承苏拭，远绍庄、陶等一切自由土人，深具宋人兼容而通达、内省 而广大的风神韵致。因此，作为文化符号的“斜川之志，既可铨释宋代文化、文人中一种 颇为普遍的自由生命意识和艺术哲学，又可说明中国古代士人自由文化传统的递嬗沿革。

舐犊之情与反哺之义——论苏轼、苏过的感情传递与诗意诠释

苏轼有三子,唯季子苏过一直伴其左右,受其濡染也最深。父子相处中,苏轼抚养教化,不辞劬劳;苏过感馈春晖,亦尽心竭力。苏轼晚年贬居岭海,罪不及孥,然苏过纯孝,南迁侍父,躬行孝道,宽解父愁,他的陪伴成为苏轼晚年的重要支撑。苏轼病卒,子承父志,忠厚传家,诗书继世,以斜川诗文弘扬苏学,续写苏门传奇。纵观苏过一生,前半生伴父辗转漂泊,后半生携家艰难度日,长眠后与父亲黄泉相伴,与父亲谱写了人间情笃的美妙乐章。

苏过的生平行事与文学成就考论

苏过,苏轼少子。二十二岁前,随苏轼宦游南北,二十三岁至三十岁间,侍父贬流惠州、海南。三十一岁至四十二岁前,随叔父苏辙闲居颍昌。四十二岁后或仕或黜,五十二岁时暴疾于路途。苏轼三子中,苏过文学成就最高,由清人辑佚而传世的苏过《斜川集》,诸体皆备,无不文采飞扬,才气纵横。其原因是苏过长期随父亲辗转流徙,多承过庭之训,全才父亲的悉心教导加上自身的勤奋以及那传奇般的经历成就了他的"能文"。

惠、儋瘴地上的特殊逐臣——岭海时期之苏过论

没有任何官职和罪行的苏过,随父亲苏东坡在惠州、儋州度过了6年的流放生活。6年的流放生活,使他饱尝各种困苦,却也成为他一生成就和盛誉的开端。他赢得了“纯孝”的美誉,他的主要人生哲学“斜川之志”发端于此,他的诗词书画才能得到良好的训练并创作出许多优秀作品,他受父亲影响而形成的“居闲未敢忘忧国”的品格使他对海南黎事问题的思考在我国少数民族政治史上留下了光辉的一页。

苏过对宋金攻辽的诗意呈现及原因探究

宣和五年,宋金联合抗辽,苏过作七古歌颂主帅郭药师的赫赫战功,直抒大败辽军胜利的喜悦。这种盲目乐观的情绪折射出时人对宋廷与辽、夏等少数民族政权签订屈辱条约的不满,以及在这种逆反心理的驱动下,人们对战争胜利、摧毁异邦的短视的危害。苏过的短视,除关乎北宋浓重的忧患意识与屈己求和的集体记忆,还与他本人的胸襟识断以及信息阻隔密不可分。

苏过海南“志隐”论

苏过侍父于海南,写下了《志隐赋》,在主客问答、铺陈、用事等方面承袭前人的自嘲模式;其娱父情结体现在赋中,使父亲苏轼有了意趣的共鸣和贬居儋州的岛夷之安;这在于苏过崇尚庄子的万物齐同、物性自然和遐荒养生,不再有人生的得失之念,故能以苦为乐,随遇而安。

念我手足爱 相望若秦楚——论苏过诗歌的手足深情

苏过现存诗歌303首,其中明示兄弟寄意的仅有9首,数量虽不多,但内蕴丰富,感情深挚。这些诗,在超世中寄予悲慨,在淑世中传递相思,在身世沉浮中寄托生命观照与宇宙情怀,呈现为多向度的情感投射。诗艺方面,诗人或借物遣怀,或无复依傍,但都没有任之宣泄,而是收束在深厚的诗意蕴蓄与谨严的使事用典中,呈现出淡然理性的节制情绪,反映了诗人"温纯无愠喜"的个性特征。

前身庄生只君是 信手拈来俱天成——试论苏过诗歌中的庄哲意蕴

苏过经历曲折,患难多而安逸少,其诗不但包孕着深厚的情感寄托,而且蕴含着深刻的哲学思考。笔者试图从人生如寄的旷达诠释、相对幸福的恬淡解读以及渴望自由厌恶仕宦等三个方面探讨苏过诗中的庄子情怀与哲学意蕴,从而揭示"斜川"诗歌精神之一隅。

苏过的道教情结与诗歌创作

苏过的道教情结是侧重于精神上的追求,这使其保持乐观积极的人生态度,进而影响其诗歌创作。苏过的诗歌着重表现对自由生活的向往及抒发潇淡闲适的情怀,在风格上以平实质朴为主,并运用大量的道教意象。

叶梦得与苏过

叶梦得与苏过等苏轼后人有着深厚的情谊,文学史上有名的“许昌唱和”,由叶梦得主盟,苏轼后辈有三人参与,蔚为一时之盛;苏过等苏轼后人,事实上已成为叶梦得认识苏轼、走进苏轼、研究苏轼的重要窗口和桥梁。

苏过的文艺创作观

苏过鲜明地继承了乃父苏轼的文艺创作思想。其文艺创作思想包括以下五个方面:一、注重道德人格的修养与知识经验的积累,认为这是进行文艺创作的重要条件,甚至将文艺创作看成是道德修养的体现,认为道德人格是第一位的。二、强调为学为文要有所宗、有所师法,尤其看重家法的传承,把文坛盟主和祖辈、父辈的高尚人格作为指导青年人为学为文的第一要义。三、喜欢在与友人的聚会之中酬酢唱和,将此看成是激发创作热情的重要条件。四、看重创作的一气呵成,要求把握灵感迸发的瞬间,强调外来契机尤其是奇景奇事对创作的刺激,以此对"穷而后工"的说法进行补充。五、注重文艺创作的无功利性、为己性,认为文学创作是心灵的自由抒唱,是娱乐身心、摆脱烦恼的方法;同时也强调知音在文艺创作价值生成中的作用。

论苏过的诗

苏过在宋代诗坛上虽不是很有影响的诗人,但其诗歌创作颇具个性特征,值得研究。苏过的唱和诗言之有物,内容充实;其纯审美性的山水诗清新自然,妙趣横生;其准山水诗和抒怀诗多抒发隐逸情怀。

苏过散文之我见

苏过散文类别很多,文体多样。文章汪洋恣肆,气势磅礴,纵横驰骋,笔锋雄健,叙事生动,形象鲜明,感情真挚。同时作品中还有作者对黑暗现实的揭露和批判,流露出对国家前途和命运的担忧,对民生疾苦的关心和同情。

海南特殊谪客苏过书法(一)

元符二年(1099)八月,海南昌化军(儋州)桄榔庵简陋的书桌上叠放着可怜的几张纸,苏过立于桌边磨墨,苏东坡一边濡墨,一边对儿子苏过说,我平生没有其他嗜好,唯独爱好佳笔良墨。得罪谪居海南之后,生活贫困不堪,凡是日常生活之用,十无八九。现在,我们这点比较好的纸墨马上就用完了,今后要用到的时候,靠什么自娱呢?苏东坡长叹一声,将絮絮叨叨的一段话写在纸上,交给苏过,让苏过保存。

苏过诗文中的并州记忆

苏过是苏轼的幼子,他第一次出仕是在政和二年监太原府酒税。太原宋属并州,在此期间,苏过留下了69首诗和18篇文。从中我们可以探究他对并州的记忆,包括自然景色、仕宦生涯给他的印象和感受,以及他三年里的情结志向。从这些存世之作中,明显能够读出苏过的文人气质和儒家士子情怀。

海南特殊谪客苏过书法(二)

苏过在儋州不仅大量读书,而且大量抄书,在心摹手追的过程中磨练书法艺术。苏东坡曾写信给友人说,儿子苏过已经抄完一部《唐书》,又借到《汉书》,打算继续抄写。如果抄完了这两部史书,真就是"穷儿暴富"了。这两部史书的抄写,磨练了苏过的腕底之功。他所抄写的史书墨迹,也堪称优秀的书法作品。抄书只是苏过练习书法的一种方式,他在父亲苏东坡那里获得的教导和耳濡目染的影响,对其书法艺术的提高更加重要。

江苏过云楼古籍善本将亮相海峡两岸图书交易会

第八届海峡两岸图书交易会将于9月13日-21日在台北世贸中心展演一馆举行。今年，江苏将作为主宾省参加第八届海峡两岸图书交易会。而除了图书展销外，还有众多文化活动在馆内举行，其中古籍善本展示1项，

苏过流寓圣钟坪

长江流过江津白沙镇10里,左岸宝珠溪来注,右岸草墩溪入江。宝珠溪沿岸,旧为高占乡,为夏培肃、李初梨、谭祖尧故里。草墩溪源出圣钟坪,坪上有苏家村遗迹,为苏轼之子苏过流寓处。草墩溪口西北三里,有山名玉峰,为圣钟坪主峰,海拔500余米,是周围方圆50里制高点。登峰而望,白沙市井如揽怀中,平畴烟村,尽收眼底。

论苏轼、苏过父子谪居岭南时期的诗歌交流

绍圣元年,苏轼被贬惠州,从此开始了七年的岭南谪宦生活。在此期间,幼子苏过一直陪伴在苏轼左右,照料父亲的生活起居,父子二人相唱和,留下了不少诗篇,从唱和及同题诗中可以看出两人在思想方面的异同。由于气候及环境的差异,岭南的生活与内地完全不同,父子二人亲自动手改善生活,在二人的诗篇中也体现了他们的生活细节。苏轼一生慕陶,苏过深受父亲的影响,也视陶渊明为自己的偶像,从他们在岭南时期诗歌的交流看出苏轼和苏过各自的谪居心态和艺术个性。