《天方性理》与苏非神秘主义

本文通过分析苏非神秘主义与《天方性理》的理论渊源关系 ,指出《天方性理》是一部以伊斯兰教的神秘主义为核心 ,宋明理学的术语为表述手段 ,“内伊外儒”为基本特点的伊斯兰教教义学——哲学著作。同时指出不能将苏非神秘主义对回族的历史影响局限在门宦方面。事实上 ,苏非神秘主义在回族历史上的影响非常广泛。四大门宦只是苏非神秘主义在回族中制度化的产物 ,苏非主义在学理上的影响则主要体现在《天方性理》

叶尔羌汗国时期和卓势力崛起后苏非神秘主义盛行原因分析

本文探讨叶尔羌汗国时期和卓势力崛起后苏非神秘主义盛行的原因。首先概述了苏非神秘主义;其次从政治因素、文化因素分析了苏非神秘主义盛行的原因;第三,认为和卓势力和苏非神秘主义互相利用。

维吾尔族诗人纳瓦依思想及创作中的苏非神秘主义

作为一种神秘书写传统,随着伊斯兰教的传入,苏非神秘主义在维吾尔书面文学及各种民间艺术传统中长期存在,在一定程度上影响了维吾尔文学的诗性特征,值得我们从学术角度加以研究。维吾尔族诗人及研究者的资料,将为伊斯兰教神秘主义在中国的实践历程及表现形式提供可资借鉴的依据,对中国苏非主义研究具有建设性价值。

论伊斯兰教概念的汉语表达——以苏非神秘主义为例

伊斯兰神秘主义多指苏非的功修,包括苏非行知两个方面,其实这是东方宗教中普遍带有的一种特点,并非苏非所独有,只是人们多数情况下用于伊斯兰教研究和评论,故而形成伊斯兰教专有的印象;而且这种知行观并不神秘,只是不同于普通的知行论而已。因此,在使用此类概念或词汇时,既要注意概念的原意,又要体会汉语文化语境的理解和感受。

诗人白雅帖与苏非神秘主义

伊拉克诗人阿卜杜·沃哈布·白雅帖（１９２６－）是阿拉伯新诗运动的先驱和旗手。他的诗作体现了一个心怀劳苦大众，为人类的自由和彻底解放不懈努力的“盗火者”的情操。为了让人间充满爱，他矢志不渝，一生颠沛、流亡，从生活的磨难中体味生与死的辩证法，以及生命不断...

论伊斯兰神秘主义(苏非主义)产生的几个因素

按照《古兰经》的有关思想和伊斯兰神秘主义产生的历史背景,论述伊斯兰神秘主义(苏非主义)产生的几个来源。

禅诗与苏非文学

中国文化将印度禅法改造成中国禅宗，反过来它又极大地影响中国文化。禅诗是这种影响的重要体现。苏非是伊斯兰教发展过程中的一大思想派别，苏非文学是其重要产物。禅宗、禅诗与苏非、苏非文学有极大的相似性，又存在明显的差异。本文通过介绍与比较，从一个新的角度来审视和认识禅宗、禅诗和苏非、苏非文学，为比较文学、比较文化研究提出一个新的课题。

融会贯通东方神秘主义——塞佩赫里思想研究

本文详细分析了伊朗现代著名神秘主义诗人塞佩赫里的思想,论证出塞佩赫里将伊斯兰教神秘主义,印度教神秘主义,佛教中的悲悯思想、禅宗思想,以及中国的道家思想充分融合在了一起,实现了东方不同神秘主义哲学之间的合一。

从细密画看伊朗文化的顽强性

伊朗细密画是伊斯兰艺术园地中的一朵奇葩，兴起于13世纪末，它在吸取东西方绘画艺术长处的同时，立足于本民族的文化，以独特的空间表现和色彩运用而成为一门独立的绘画艺术，从而表现了伊朗文化的顽强性。

“苏非主义及其反对者”国际学术讨论会侧记

“苏非主义及其反对者”国际学术讨论会侧记１９９５年５月１日至７日，应荷兰乌德勒支大学东方语言与文化系的邀请，我有幸出席了由Ｍ·Ｔｈ·豪茨马基金会发起，乌德勒支大学东方语言与文化系主办的“苏非主义及其反对者”国际学术讨论会，成为本次会议的唯—一名中国（...

神秘的寻找——《宰阿贝拉维》解读

马哈福兹的短篇小说《宰阿贝拉维》描写主人公寻找圣徒的神秘之旅,风格扑朔迷离。本文通过主人公寻找途中的几番遭遇,解读了小说的批判现实意义;并结合苏非神秘主义思想,解析了小说蕴涵的神秘主义内涵;还联系作者在多部作品中表达的人生观、宗教观,揭示了作者藉"神秘的寻找"所要传达的意旨:人生的意义,不在于无谓的寻找,而在于工作,创造,将"真主的世界"变成人间天堂。

奥尔罕·帕慕克的“苏非”:从《白色城堡》到《雪》

关于奥尔罕·帕慕克小说中的主人公,历来是有争议的。这源于苏非神秘主义这一文化角度的缺失。实际上,从《白色城堡》到《雪》,帕慕克的五位小说主人公始终都与一个人物原型有关——"苏非"。这主要表现在三个方面:对世俗的"弃"、对"恋人"的"爱"与对生命的"呼愁"。

11-15世纪的印度苏非派

苏非派是伊斯兰教内部的一个神秘主义派别。随着伊斯兰教的传播,苏非派也移入次大陆。从712年阿拉伯人在信德建立第一个伊斯兰教小王国到1526年莫卧儿人到来的几个世纪,是印度苏非派活动的主要时期。社会环境的变化为它的发展提供了各种契机,苏非派自身的发展经历也为它提供了值得借鉴的经验与教训。11-15世纪是苏非派在印度的发展时期,它取得的成功在其他任何地方都不曾有过。它不仅确立了自己在伊斯兰教宗教生活中的突出地位,同时还成为一支重要的社会力量。本文试就印度苏非派的发展及其对印度社会的影响等问题作一初步探讨,以求对它有一较为全面的认识。

巴基斯坦归来话苏非

南亚地区古老的神秘主义精神传统和苏非主义不但有诸多契合之处，本身也是苏非神秘主义早期发展借鉴的一个重要资源。从11世纪初伊斯兰教正式传人南亚起始，这里苏非和苏非教团之多，影响之大，在伊斯兰世界独树一帜。虽然经历了18世纪伊斯兰复兴主义运动思想家瓦里乌拉的强烈抨击和兴起于阿拉伯半岛的瓦哈比清教运动的扫荡，但是苏非和苏非教团在南亚的影响，特别是在民间和乡村部落从未断绝。

国外的苏非派研究

“伊斯兰教权成”安萨里（1058-1111）以前，苏非派的神秘主义思想在伊斯兰世界已得到广泛传播。他将苏非神秘主义引入伊斯兰教官方信仰，使之合二而一。经过安萨里改造了的伊斯兰教义，受到官方核准并被以后历任统治者奉为正统。一直到十八世纪末叶瓦哈比教派运动兴起。

在卡夫山上追寻自我——奥尔罕·帕慕克的《黑书》解读

《黑书》大约是奥尔罕·帕慕克作品中最复杂诡异的一部作品,其中涉及大量的伊斯兰苏非神秘主义哲学。本文结合苏非神秘主义哲学中"人主同一"、神爱等理论,分析了小说主人公卡利普的追寻之路与土耳其民族在现当代的追寻之路两相映照的关系,论述了小说的核心主题在于:诠释"自我的秘密",阐释"发现自我"在个人与民族的追寻之旅中的重要性,揭示土耳其民族在现当代国际环境中一心"做他人"这一角色追求中的必然与谬误。

穆拉维与《玛斯纳维》

本文介绍了苏非神秘主义对波斯文学的影响,介绍了波斯最伟大的苏非神秘主义思想家和诗人穆拉维(西方称为“鲁米”)的生平事迹,介绍了穆拉维的代表作《玛斯纳维》的思想内容。

关于汉文伊斯兰教碑文搜集整理出版的问题

关于汉文伊斯兰教碑文搜集整理出版的问题李兴华一有关中国伊斯兰教史的汉文资料，虽然不能算多，但认真搜集起来也不算少。汉文伊斯兰教译著自属一大门类，汉文伊斯兰教碑文①也属一大门类。且后者较之前者，除系统化、学说化、体系化这一方面欠缺一些之外，另一方面也有...

西北伊斯兰文化板块分割析论(下)

四、板块间的文化差异——信仰制度 不同的生态环境、不同的社会经济文化类型以及不同的社会文化环境,形成了人类群体文化间的区别性特征。事实上,差异普遍存在。即便是同一文化类型下两个距离较近的文化区域之间,也会出现各种不同的差异。由于西北伊斯兰文化各板块内部文化的具体构成不同,从而呈现出各自的具体特点。

完人与伊朗人的理想人格

完人是伊朗人的理想人格追求,也是伊朗传统政治文化早熟的集中体现。在琐罗亚斯德教的神话体系中,完人是善神阿胡拉·马兹达;在伊朗史诗《王书》中,完人是人类始祖伽尤马尔特、勇士鲁斯塔姆等;在伊斯兰教传入并实现波斯化后,完人被赋予神秘主义之内涵,苏非神秘主义兴起后,神秘主义大师伊本·阿拉比首次将完人思想提升到哲学的高度。16世纪初进入萨法维时代,宗教与政治高度融合,完人思想开始与什叶派伊玛目、政治领袖相结合,众多学者也围绕此展开宗教与哲学上的论证,其中最著名的是伊斯法罕学派的知名学者毛拉·萨德拉,他将完人思想进行了系统的理论建构并影响后世。