试谈“苗年”与苗族传统历法的关系

"苗年"是苗族每年一次的传统节令习俗,由于苗族各方言、次方言及土语区的居住环境、自然条件、气候变化以及生计方式的差异等原因,各地的"苗年"在时间、仪式等方面又有一定的差异。主要阐释的是:各地"苗年"在时间上之所以不同,这与苗族传统历法在各个苗族支系的使用有着及其密切的关系。

节日体现的文化选择——吴正彪教授新作《苗年》读评

节日体现了人类在社群生活中的文化选择和设计。本文肯定了吴正彪教授新作《苗年》中考察湘黔川等地苗族年岁事像对节日和文化研究所做的贡献,并指出今后对节日和文化的比较研究还值得深入展开。

中国年节文化的族群性呈现——评吴正彪教授的《苗年》

苗年作为农耕文化的产物,与苗族历法紧密相连,体现了苗族文化的族群性特征。《苗年》在广泛田野调查的基础上,将苗年置于苗族文化的整体语境中进行考察,从而在对苗年的巡礼中体现出苗族文化自身独有的知识体系和文化传统。该书不仅对苗族的年节文化作了全面的整体性把握,而且探讨了苗年所体现出的苗族文化内部之多元构成,从而为苗族文化的研究打开一扇窗户,也为中国年节文化的族群性呈现提供了典型个案。

风起苗舞·连载三 痛快是苗年

秋收刚过，天气就开始转凉，也干爽了。打下的粮食很快就晒干风干，于是，全都装进了仓。新鲜的稻米吃着吃着，苗年就到了。

贵州“雷山苗年”节庆文化研究

经过不断地打造完善,贵州"雷山苗年"节庆已经成为黔东南州乃至贵州省的第一大民族节庆品牌,对宣传苗族文化,促进雷山旅游发展起到了极大的推动作用。研究"雷山苗年"节庆文化内涵成功因素及不足之处并提出建议,对促进雷山更好发展以及其他民族地区经济文化进步具有重要的借鉴意义。

行动者网络视角下贵州民族传统节庆文化品牌构建与传播研究——以雷山苗年为例

苗年是贵州雷山苗族同胞最重要的节日,2008年经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。几十年来,在政府的主导与支持下,苗年成为雷山县的知名品牌,成为当地文化发展、经济增长的重要助推器。文章通过田野调查发现,雷山苗年品牌的构建与传播过程不单是政府、企业等“人”的行动,而是由“人”与“物”所共同建构的。由此,从拉图尔行动者网络理论的视角,聚焦雷山苗年品牌构建与传播过程,发现整合人类行动者和非人类行动者是关键,需要改变创新环境、合作方式和优化利益分配模式来优化其发展动力机制。文章最后进一步提出苗年品牌的发展需要挖掘民族节庆文化内涵建立独特品牌识别,以及通过跨媒体整合传播来扩大民族节庆品牌知名度。

“非遗”的活态传承与文化使命——从“雷山苗年”说起

"非遗"的活态传承指的是在对非物质文化遗产进行保护的过程中,要充分尊重其生长发展环境的整体化,在普通大众日常生活状态下进行的有效传承方式。它区别于单一"博物馆"式的留存样本,它结合了现代科技手段,全方位的记录着非物质文化遗产的点点滴滴。活态传承能达到非物质文化遗产保护的终极目的,而"非遗"的传承不仅仅只是为了保存和缅怀风俗习惯或是传统技艺,它有着让民族文化延续、发展,以及让"非遗"活在当下的使命。

苗年纪事

陶渊明神往的桃花园的魏晋古风在这里归真显璞,春秋的编钟如今已铜鼓传韵,唐宋服饰在这里仍然焕发出雍容华贵、古色古香的风采,这里已经成为文明社会原始故园的恋地。这就是号称“中国民间艺术之乡”、素有“中国第一座露天民族博物馆”之称的贵州黔东南上郎德苗寨。

新媒体环境下苗族节庆文化的传播路径与策略研究--以贵州省雷山县苗族苗年节日活动为例

苗年是贵州雷山苗族同胞最重要的节日,2008年经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。经过政府和文化产业部门多年的主导与支持,苗年逐渐体现出独特的文化价值和开发意义,成为雷山县的知名品牌。本文基于新媒体环境,分析雷山苗年节庆文化的传播路径变化以及在传播过程中存在的问题,为其提升传播效果提供新思路,为我国民族传统节庆文化发展提供借鉴。

非物质文化遗产视角下苗年的内涵表达

“苗年”是贵州黔东南地区的苗族同胞们一年中最为隆重的节日,在2008年成功申报成为国家非物质文化遗产项目。有关苗族文化的研究已璨若星河,而与“苗年”相关的研究却较为稀少,现有的成果多是研究苗年的来源、活动内容及如何开发保护等,而对苗年意义探讨的内容则屈指可数。因此,文章从非物质文化遗产的视角出发,从仪式性、狂欢性和符号性三个方面阐释苗年的内涵意义。

坚守与突破：雷山“苗年文化节”的发展和变迁

自20世纪90年代以来,少数民族地区的节庆旅游蓬勃兴起,雷山'苗年文化节'作为以苗族传统节日'苗年'为基础打造而成的大型庆典活动,已连续成功举办18届,一方面它采用的'政府引导,苗学会主办,群众参与'的发展模式对于我国节庆旅游的发展具有借鉴意义;另一方面,随着社会需求和经济发展,使它的权力主体、举办目的、主体身份、节日内容展现方式及传统习俗出现了变迁。本文主要分析雷山'苗年文化节'如何做到坚守尊重和保护传统文化与突破节庆旅游壁垒,从而推动雷山'苗年文化节'这一节庆旅游活动长盛不衰的问题,以及分析它在此发展中出现的变迁情况,并最终对雷山'苗年文化节'的发展与变迁进行总结思考。

欢庆苗年 苗族同胞盛装巡游

2020年11月19日,贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县的13万苗族同胞迎来了一年一度的苗年。苗年是苗家人庆祝丰收、感恩祭祖最隆重的民族节日。苗族同胞通过盛装巡游,展示苗族的歌舞、苗绣、医药和银饰锻造技艺等非遗文化。

雷山传统苗年动画宣传片创作研究

苗年是国家级民俗类非物质文化遗产。祭祀祖宗、走亲串寨、跳芦笙、吃团圆饭等集体活动代表了苗族"苗年"的多种意义,体现了苗家人在祭祀、家庭、娱乐等方面的大智慧。随着历届"苗年文化节"举办,传统苗年氛围已被节庆旅游取代,本文将以黔东南雷山县传统苗年为动画故事题材,研究雷山传统苗年习俗:祭祖、串寨、走亲戚、跳芦笙等习俗,利用动画的视觉传达效果,设计体现传统苗年节庆氛围的宣传动画。

湘西苗年习俗

苗年是苗族人民最隆重的传统节日,并在2008年经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。文章从苗年的由来,苗年的民族特色传统文化表现形式及其展现,谈了湘西苗年习俗。

苗年

东晋诗人陶渊明神往的桃花园的魏晋古风在这里归真显璞;春秋的扁钟如今已铜鼓传韵;唐宋服饰在这里仍然焕发出雍容华贵、古色古香的风彩,这里已经成为文明社会原始故园的恋地。这就是号称"中国民间艺术之乡"、素有"中国第一座露天民族博物馆"

千人长桌宴过苗年

苗年(农历十月、十一月),是我国苗族重大的传统庆典,贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县的干人长桌宴备受瞩目。节日期间,当地苗族同胞成群结队共赴长桌宴,品味美食、畅饮美酒、欣赏歌舞。长桌宴的规模宏大,有时甚至能容纳上干人。桌上摆满了各式各样的苗家美食,如酸汤鱼、酸辣粉、糯米饭以及苗族民众自家酿造的美酒等。在宴席上,人们共同庆祝丰收、缅怀祖先、感恩自然,边品尝佳肴,边欣赏歌舞表演,共享苗族文化的独特魅力。

贵州黔东南地区苗年的文化内涵及当代价值研究

中国传统节日类型多样,历史悠久,承载着我们民族共同的文化记忆,是中国历史文化的重要组成部分,亦是民族的精神象征。在多民族国家的背景下,中华大地上诞生了众多意义深刻的传统节日,其中少数民族传统节日丰富的历史意义和文化意涵,赋予中华民族传统节日以巨大魅力,它们以潜移默化的方式将中华民族的精神操守、道德力量根植人心,它们对传统文化的新表达、新诠释,很好地呈现了传统节日中蕴含的传统文化。苗年节是黔东南等苗族民众的传统节日之一,是中华民族文化的瑰宝。苗年节具有久远的历史发展脉络,在传统的农耕社会中既是指导苗族先民从事农耕的重要信息符号,又具有保存苗族文化、维系苗族特征以及促进苗族团结统一的作用。在新时代践行、传承苗年节的文化精髓,使苗年节与时代精神有机结合,可以推动传统节日融入国人的生活,实现中华传统文化发展的新飞跃。

红火“醉”美过苗年

湘西苗年不是一天,而是一个时间段。过了冬至,苗族村寨就进入了苗年季。每年到了这个时节,苗年这个传统习俗像一位法力无边的长老,把在外求学、离家务工的男男女女从四面八方纷纷拉回生养他们的故土,沉寂大半年的村子顿时有了俊俏的身影、激昂的鼓点、悠扬的歌声、醉人的酒香。

2010年“雷山苗年暨西江鼓藏节”芦笙舞调查

芦笙是苗族的代表性民族乐器,它具有边吹边舞的演奏特点。芦笙演奏的音乐节奏感很强,且自身演奏与舞蹈相配合,又和众人舞姿相合拍。苗年是苗族人民一年中最盛大的传统庆祝节日,鼓藏节则是13年一次苗人杀牛祭祖的盛大而隆重的传统祭祀节日。本文系着重调查雷山县2010年苗年和鼓藏节的芦笙舞情态。