八七会议与湘鄂西土家族、苗族人民的土地革命

文章较为详尽地叙述了八七会议精神在湘鄂西民族地区的贯彻与土家族、苗族等少数民族群众的土地革命斗争。

乾嘉苗族人民的反清斗争

为纪念公元一七九五年(清乾隆六十年),湖南永绥、凤凰、乾城及贵州松桃四厅的苗族人民起义一百九十周年,湘西自治州和松桃自治县于一九八五年五月联合举行过一次学术座谈会。一九八五年《文史知识》第十二期刊载陈其泰论述魏源《圣武记》的文章,引用原书卷九中这样一段话:

新民主主义时期苗族人民的历史贡献

苗族主要分布在贵州和湖南湘西以及四川、云南、广西、广东、海南、湖北等省区,现有人口五百多万,是我国较大的少数民族之一。苗族历史悠久,受压迫较深、富有强烈的革命斗争精神和反封建统治的光荣传统。几千年来,苗族人民为了生存和发展曾进行过数以百计的英勇斗争,但是,只有在中国共产党的领导下才获得民族的新生,并在中国革命的各个北伐战争时期,积极参加和支援北伐,掀起了蓬勃的民众运动,为夺取北伐战争胜利起了重要的配合作用 1921年,中国共产党诞生以后,就开始注意国内民族问题,提出了正确解决国内民族问题的总纲领。1922年。

略论明清两代对湘西的封建统治及湘西苗族人民的反封建斗争

湘西是我国苗族聚居区之一。这里的苗族,不仅历史悠久,而且具有光荣的反抗斗争传统,历史上曾多次掀起巨大的革命风暴,给封建统治者予一次又一次沉重打击。因此,封建王朝对这一地区十分重视,不断变换策略,日益强化对湘西的封建统治。对湘西苗族施行的某些统治措施在全国来说是颇具有典型意义的。现仅就明清两代,尤其是乾嘉起义后的强化统治试作初略述评。

新民主主义时期苗族人民的革命斗争

苗族分布在祖国的贵州,湖南、云南、广西、四川、广东、湖北等省区。现有人口四百余万,是我国人口较多的一个少数民族。苗族又是一个历史悠久、受压迫较深而又富有革命斗争精神的伟大民族。在几千年的历史长河中,苗族人民为了民族生存,不仅披荆斩棘地同大自然作了艰苦卓绝的斗争,而且前赴后继地同历代封建王朝和国民党反动派推行的民族压迫政策作了针锋相对的斗争。但是,由于历史条件的限制,这些斗争都一次又一次地失败了。自从1921年中国共产党诞生后,苗族人民的革命斗争开始了新阶段。

汉语拼音字母给苗族人民带来的好处

湘西土家苗族自治州苗文学校第一期的500多名学员,经过60小时的苗文拼音文字方案的学习,测验成绩良好。苗族同学兴奋地说:“苗文拼昔好学呀.一个月当十来年,真是文化大跃进”。另一方面,由于苗文拼音文字是以汉语拼音方案音素符号作基础的文字,在汉语借词方面又是照汉语拼写方法书写的。

苗族四月八

苗族四月八节是苗族人民聚会欢庆的重大节日,中国苗族地区都十分盛行。国家民族事务委员会根据苗族人民的要求,于1981年5月3日作出批示,“同意农历四月八日为苗族传统节日”。从此,在京的苗族与湘、鄂、渝、滇、黔等省市苗族群众同享四月八节日的欢乐。

“花山节”中的苗族古歌研究

苗族古歌是苗族人民在长期的历史发展过程中创造并广泛流传的歌曲。这些歌曲具有深刻的文化内涵和艺术价值,是苗族文化的重要组成部分。古歌演唱是宜宾苗族“花山节”敬花杆仪式上必不可少的表演项目,旨在敬酒祈福,祈祷五谷丰登、万事如意、人兴财旺,表达苗族同胞对神灵祖先的敬重之情。本文从苗族古歌的表演形式、唱词唱调、语言特点、演唱方法等深入研究和剖析“花山节”演唱的苗族古歌,挖掘其独有的艺术特征。

走进苗族吊脚楼 领略传统民居之美

苗族吊脚楼是我国苗族人民的智慧结晶,是苗族同胞认识自然、适应自然的体现。但随着时代的发展,各种建筑形式、建筑材料层出不穷,越来越多的苗族吊脚楼被拆除或者遗弃。随着这种半干栏式建筑越来越少,人们开始意识到问题的严重性。近年来,社会各界开始重视苗族吊脚楼的保护问题,并呼吁人们对这类濒危建筑进行保护。现通过研究苗族吊脚楼的特点,结合建筑的发展特征,探讨苗族吊脚楼的保护与发展策略。

苗族古歌

苗族古歌是苗族人民世代相传的口头叙事古歌,是我国苗族地区民间文学百花园中的一朵奇葩,2011年入选第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。苗族古歌广泛流传于湘西土家族苗族自治州的花垣县、吉首市、凤凰县、保靖县、古丈县、泸溪县以及与之相邻的贵州、重庆和湖北等地。花垣具位于湖南省西北部.地处云贵高原的余脉武陵山区。

苗族人民的传统节日——“四月八”

农历四月初八,是苗族人民的传统节日。关于这个节日的来历,苗族民间有许多传说。其一,说是为了纪念苗族古代英雄“亚努”;其二,说是纪念苗族英雄“亚宜”;其三。

推行苗文 提高苗族人民文化水平——谈台江苗文试行工作

一、台江文化教育的历史和现状 台江县是苗族聚居的县份,苗族人口占全县总人口的93％以上。早在1952年,台江县是中央在我省进行民族区域自治试点的县份之一。 解放三十多年来,党为了改变台江的落后面貌,发展和繁荣台江的经济和文化事业,投入了大量资金,面貌大有改观。特别是教育事业,发展更快。解放前的1949年,台江只有一所初级中学,在校学生只有140多人,小学在校生也只有1700多人。

高校声乐教育助力黔东南苗族情歌传承的研究

黔东南苗族民歌是苗族人民在长期生活和劳动中形成的一种具有鲜明特色的音乐形式,它具有丰富的情感表达、多样的演唱形式、独特的音乐风格和鲜明的民族特色。然而,随着现代社会的发展和流行音乐的影响,黔东南苗族民歌的传承面临着诸多挑战。为了让更多人了解和认识黔东南苗族民歌,特别是苗族情歌,本文探讨了高校声乐教育如何助力黔东南苗族情歌的传承。

探究苗族舞蹈动作元素中民族文化的传承与发展

苗族舞蹈是苗族地区所拥有和传承的民族文化遗产。苗族是一个歌舞文化丰厚的民族,苗族舞蹈历史悠久,其支系繁多且分布广泛,形成了数量众多、内容丰富的歌舞种类。苗族舞蹈在历史上已经闻名遐迩,北宋年间,苗族的歌舞在京城已经引起轰动。苗族的舞蹈起源很早,许多舞蹈都与丧葬祭祀、恋爱婚姻和生产生活有关。同时,苗族舞蹈与传统文化也有着深厚的联系。舞蹈中的许多动作和形式都源于苗族的日常生活和传统习俗。例如,苗族的鼓舞在唐代的文献中就有记载,显示了其历史的悠久。苗族舞蹈中的反排木鼓舞在贵州黔东南苗族侗族自治州的传统节日中都有表演,舞姿多种多样,反映了苗族人民的生活和情感。苗族的舞蹈不仅仅是一种娱乐方式,更是一种重要的文化传承工具,通过舞蹈,苗族人民传承了他们的历史、传统和信仰。

天主教、基督教在西南苗族地区的传播和影响

西方教会势力向我国苗族地区进行渗透的企图和活动由来已久.早在清朝康熙二十九年(1690),法国天主教即已进入苗族主要聚居地云、贵、川等省.但由于中国政府和中国法律的制约,其未成大害.直到鸦片战争前的150年中,仅在四川彭水县城及柘坪、文复两处苗乡建立了教堂.