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论湘西苗族古老话的教育意蕴
被引量:
1
1
作者
张卫民
叫思成
黄彭奇子
《教育与教学研究》
2012年第1期7-9,共3页
湘西苗族古老话有着悠久的历史和丰厚的文化内涵,饱含丰富的教育意蕴:它是一部"活灵活现"的教科书,它提供了一个立体研究事物的全面视角,它具有民族品格教育的意义。
关键词
湘西
苗族古老话
教育意蕴
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职称材料
鬼·神·人 苗族服饰的巫教精神
被引量:
2
2
作者
杨鹓
《贵州大学学报(艺术版)》
1994年第1期22-27,共6页
苗族服饰(系统)是世俗化的巫(术)(宗)教礼仪。在苗族服饰的多维起源中,巫教文化始终是一股奔腾不息的动源。诚然,并非全部巫教文化都成为苗族服饰产生和发展的动源,实际上主要是巫教礼仪活动,特别是祭祀活动,为苗族服饰提供了丰厚的培...
苗族服饰(系统)是世俗化的巫(术)(宗)教礼仪。在苗族服饰的多维起源中,巫教文化始终是一股奔腾不息的动源。诚然,并非全部巫教文化都成为苗族服饰产生和发展的动源,实际上主要是巫教礼仪活动,特别是祭祀活动,为苗族服饰提供了丰厚的培养基素。全民化的祭祀活动与最富于集体性的服饰有着极为密切的血缘关系。当初有谁能够想到。
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关键词
苗族
服饰
巫教
全民化
祭祀活动
奔腾不息
服饰图案
苗族古老话
并非全部
礼仪活动
善神
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职称材料
析《梯马歌》证《还傩愿》非土家族文化——民族杂居区之族文化与域文化比较
3
作者
宋运超
《贵州大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1993年第4期42-48,共7页
在小聚居大杂居的多民族地区,其文化均呈现原生民族文化与跨民族播生之地域文化等多维特征。前者,如土家族《梯马歌》(含苗族古老话、侗族大歌、西南彝志等);后者,如多民族认同的《还傩愿》(含铜鼓、腊染、芦笙、地戏、(太阳出来照白岩)...
在小聚居大杂居的多民族地区,其文化均呈现原生民族文化与跨民族播生之地域文化等多维特征。前者,如土家族《梯马歌》(含苗族古老话、侗族大歌、西南彝志等);后者,如多民族认同的《还傩愿》(含铜鼓、腊染、芦笙、地戏、(太阳出来照白岩)等)。本文拟通过分析土家族《梯马歌》,以证《还傩愿》非土家族文化,并对民族杂居区原生族文化与跨民族播生之域文化予以粗略比较。
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关键词
还傩愿
土家族文化
文化特征
西南彝志
侗族大歌
苗族古老话
多民族地区
地域文化
大杂居
民族认同
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职称材料
守望民族的精神家园——湘西少数民族非物质文化遗产保护与传承现状调查
被引量:
9
4
作者
陈廷亮
《三峡文化研究》
2008年第1期116-134,共19页
随着我国的昆曲艺术、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术和中国与蒙古国联合申报的蒙古族长调民歌,先后被联合国教科文组织宣布为第一、二、三批"人类口头和非物质文化遗产代表作"项目名单;
关键词
物质文化遗产
精神家园
民族民间文化
民间文化保护
苗族古老话
遗产传承
蒙古族长调民歌
古琴艺术
原文传递
题名
论湘西苗族古老话的教育意蕴
被引量:
1
1
作者
张卫民
叫思成
黄彭奇子
机构
湖南师范大学教育科学学院
国防科学技术大学信息系统与管理学院
出处
《教育与教学研究》
2012年第1期7-9,共3页
基金
2010-2011年度湖南省哲学社会科学成果评审委员会重点立项资助课题"南楚教育民俗研究"(编号1011237Z)的阶段性研究成果
文摘
湘西苗族古老话有着悠久的历史和丰厚的文化内涵,饱含丰富的教育意蕴:它是一部"活灵活现"的教科书,它提供了一个立体研究事物的全面视角,它具有民族品格教育的意义。
关键词
湘西
苗族古老话
教育意蕴
Keywords
Western Hunan
the archaism of the Miao nationality
educational connotation
分类号
C952.216 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
鬼·神·人 苗族服饰的巫教精神
被引量:
2
2
作者
杨鹓
出处
《贵州大学学报(艺术版)》
1994年第1期22-27,共6页
文摘
苗族服饰(系统)是世俗化的巫(术)(宗)教礼仪。在苗族服饰的多维起源中,巫教文化始终是一股奔腾不息的动源。诚然,并非全部巫教文化都成为苗族服饰产生和发展的动源,实际上主要是巫教礼仪活动,特别是祭祀活动,为苗族服饰提供了丰厚的培养基素。全民化的祭祀活动与最富于集体性的服饰有着极为密切的血缘关系。当初有谁能够想到。
关键词
苗族
服饰
巫教
全民化
祭祀活动
奔腾不息
服饰图案
苗族古老话
并非全部
礼仪活动
善神
分类号
K892.23 [历史地理—民俗学]
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职称材料
题名
析《梯马歌》证《还傩愿》非土家族文化——民族杂居区之族文化与域文化比较
3
作者
宋运超
机构
贵州省艺术专科学校
出处
《贵州大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1993年第4期42-48,共7页
文摘
在小聚居大杂居的多民族地区,其文化均呈现原生民族文化与跨民族播生之地域文化等多维特征。前者,如土家族《梯马歌》(含苗族古老话、侗族大歌、西南彝志等);后者,如多民族认同的《还傩愿》(含铜鼓、腊染、芦笙、地戏、(太阳出来照白岩)等)。本文拟通过分析土家族《梯马歌》,以证《还傩愿》非土家族文化,并对民族杂居区原生族文化与跨民族播生之域文化予以粗略比较。
关键词
还傩愿
土家族文化
文化特征
西南彝志
侗族大歌
苗族古老话
多民族地区
地域文化
大杂居
民族认同
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
守望民族的精神家园——湘西少数民族非物质文化遗产保护与传承现状调查
被引量:
9
4
作者
陈廷亮
机构
三峡大学武陵民族研究院
出处
《三峡文化研究》
2008年第1期116-134,共19页
文摘
随着我国的昆曲艺术、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术和中国与蒙古国联合申报的蒙古族长调民歌,先后被联合国教科文组织宣布为第一、二、三批"人类口头和非物质文化遗产代表作"项目名单;
关键词
物质文化遗产
精神家园
民族民间文化
民间文化保护
苗族古老话
遗产传承
蒙古族长调民歌
古琴艺术
分类号
G122 [文化科学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
论湘西苗族古老话的教育意蕴
张卫民
叫思成
黄彭奇子
《教育与教学研究》
2012
1
下载PDF
职称材料
2
鬼·神·人 苗族服饰的巫教精神
杨鹓
《贵州大学学报(艺术版)》
1994
2
下载PDF
职称材料
3
析《梯马歌》证《还傩愿》非土家族文化——民族杂居区之族文化与域文化比较
宋运超
《贵州大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1993
0
下载PDF
职称材料
4
守望民族的精神家园——湘西少数民族非物质文化遗产保护与传承现状调查
陈廷亮
《三峡文化研究》
2008
9
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