花溪苗族支系服饰文化传承探究

花溪苗族支系地处贵州省贵阳市,近半个世纪以来,由于城市化和商业化加快,使得人们思想观念逐步发生变化。其服饰文化继承遭遇重大冲击。文章从花溪苗族支系现在的服饰文化传承现状入手,分析造成传承问题的原因,并从活态传承与生产性保护和资源利用与创意开发两个维度对花溪支系苗族服饰文化的保护传承提出合理化建议。

郎德上寨苗族支系探讨

旅游情境下,与民族和民族支系密切相关的民族意识和民族文化一再凸显和被凸显,关注民族支系,对发掘独特的民族文化和民族区域内民族文化旅游网络的规划[1]具有重要的意义。

苗族支系间服饰的异与同研究

苗族是一个历史悠久的民族,支系繁多、分布广泛,多散居于云南、贵州、四川、广西等地区的丛山峻岭之中。其服饰特点鲜明辨识度高,既是识别族群的符号,又传承着悠久的历史和习俗。苗族各支系的服饰衣裳有百种之多,形成了支系间的区别差异。本文从苗族所处地域、氏族图腾、宗教巫术、民族迁徙四个方面详细阐述了导致支系间服饰产生差异的缘由和因素;从先民思维、习俗礼仪、同化改革三个方面揭示出维系着苗族支系间服饰同根同源的文化内核。

苗族西支系的图腾及其稻卯文化

苗族是一个稻作民族,与稻作有关的节日很多,其中有一个叫"卯"文化节,南方的许多少数民族也有这个节日,对"卯"作了种种解释,本文试图从苗族西支系的图腾"猫"对稻卯文化进行探讨。

苗族各支系分布状况述论

关于苗族支系，从明清史志中多有记载。陆次云《峒溪纤志》载：“苗人盘瓠之种…尽夜郎境多有之，有白苗、花苗、青苗、黑苗、红苗。苗族所衣各别以色，散处山谷，聚而成寨。黄元治《黔只杂记》云：“饮食起居，诸苗亦相若，惟衣裳颜色则各从其类。如白苗衣白，黑苗衣青是也。

提倡“早恋”的长角苗：在葬礼上找对象

长铺族是一支隐居在贵州深山中的苗族支系，他们几百年来与世隔绝，直到揶威人约翰·杰斯特龙无意间地邂逅，才使这群“头顶月亮”，有“殿下气派”的人首次进入外界视野。