论苗族族源讨论中的西支来源说及有关问题

在苗族族源的讨论中,一些学者提出了一个西支来源说。认为苗族起源于传说时代的三苗,尧时舜窜三苗于三危,部分三苗被迁于今敦煌一带。后来这一支三苗民族由西北而西南,再由川滇而入黔,形成现今操苗语西部方言的苗族居民。持此论者,不仅引证了文献资料,而且还引证了民族迁徙史诗,亦似颇能言之成理,自成一说。然经仔细核证研讨,则又不能令人无疑,谨抒所怀,幸读者指正。 一。

关于蚩尤与苗族族源及迁徙问题研究综述

由于文献记载的缺失与矛盾,关于苗族发展源流及其远古英雄蚩尤的各种说法都常有相互抵牛吾之处,难趋一致。因而,对于其中一些重大争论,诸如蚩尤与苗族族源及苗族古歌所描述的迁徙发生地问题等,作阶段性的梳理,以便为进一步的深入研究提供借鉴,就有其必要性。

苗族族源与苗族医药溯源探讨

对苗族族源与苗族医药进行溯源探讨 ,阐明苗族是一个具有悠久历史、富于斗争精神与勤劳而睿智的伟大民族 ,在其漫长的斗争史中 ,也可说是漫长而曲折的迁徙史或长征史中创造了苗族文明 ,创造了苗族医药。

从《山海经》窥索苗族族源

我国古代学者视《山海经》为文学作品,或视之为地理著作,或将其归入历史类,均言之有理,各有所据。是见这部无名氏集录之古笈确系一部内容丰富、形式生动朴质的文献。它所涉及的时间漫长、空间辽阔、事物繁多,具有多方面的研究价值。现仅就其中有关“蚩尤”、“驩头”、“三苗”等记述为线索,对苗族族源问题略表浅见。

沅陵苗族辑考

在我国苗族的研究中,多年来一直关注黔东南自治州、湘西自治州两大苗族聚居区的研究,并取得一些成果。然而对周边一些聚居区的研究则相当薄弱,甚至很少有人涉及。如对怀化地区的苗族研究得很少。而怀化地区的苗族聚居地,不仅与湘西州苗区是连成一片的,而且在历史上有着千丝万缕的联系。就以沅陵县为例,沅陵古称辰州。

蚩尤是南中国的英雄祖先──兼论蚩尤族与蛇牛图腾、割体葬仪、战鼓灵力、猎头之风、枫木信仰等的民俗关系

史学界多数采用蚩尤属东夷集群的新说，本文认为应依旧籍定为南苗集群的大酋长．“蚩尤”（）从“虫”．应是南方蛀虫崇拜的体现。最重要的民族学证据是．苗人尊祀耳尤血肉、桎梏所化的“枫”．蚩尤为黄帝“牛鼓”所败，是因为南方民族以铜鼓为神器，为敌人所俘获就可能灭族，何况牛或“雷兽”还是蚩尤的一种化身（蚩尤可能曾被祀为南方的雷神）。这是初民采用所谓“同性相克”或“以毒攻毒”的厌胜巫术的表现。

富有地方与民族特色的志书（续）──读象州、三江、东兰、剑河县志漫议

富有地方与民族特色的志书（续）──读象州、三江、东兰、剑河县志漫议过伟（五）漫议民族志与民俗采录县志以“三通体”的部门专志为主。四部县志的部门志，在县情、县史的记叙上，作出远胜于旧县志的成就。象州县志水利志，三江县志和剑河县志林业志，都写得较精彩。四...

蚩尤是传说时代华夏先民狩猎者首领

文章认为蚩尤与黄帝、炎帝一样同是中华民族的先祖，蚩尤代表狩猎者，是传说时代狩猎者的首领，他与南方少数民族没有联系。

“百草皆药,人人会医”的苗家人

苗族的历史悠久，关于苗族族源有很多种说法：有人认为苗族与早在四千多年前，生活在黄河流域到长江流域以及长江中下游以南地区的被史籍称为“南蛮”的氏族或部落有一定联系；有人认为古史传说时代的蚩尤为今日苗族所尊奉的始祖，与苗族有亲缘关系；也有人认为古代三苗与苗族有渊源关系；还有人则认为今日之“苗”可追溯到古代的“鬃”人。此外，还有辱筐兜说、夜郎说、巴郡南郡蛮说、盘瓠蛮说、武陵蛮说等。