贵州松桃县苗族花鼓舞文化研究

苗族花鼓舞是贵州松桃县苗族文化的重要组成部分,其融合了击鼓、舞蹈、音乐和民俗,反映了苗族人民在与自然和社会环境互动中的历史和精神生活。本文通过田野调查和文献研究,详细分析苗族花鼓舞的形成影响因素,如:神话传说、自然环境和社会文化,并深入讨论其丰富内容与形式,揭示其服道特征和舞蹈形态等艺术特征,从服道、传承方式,以及表演形态等方面探讨其发展演变。在此基础上,从技术融合、田野调查、教育课程开发和跨文化交流四个方面提出促进苗族花鼓舞文化传承与现代化发展的策略。

湘西苗族花鼓动作中的美学价值研究

湘西苗族花鼓是湘西地区苗族文化历史和文化空间的特殊舞蹈形式,有力地支撑着这片区域内苗族世世代代的精神文化生活,表现了苗族人民非凡的文化创造力和想象力,具有突出的代表性和典型性,具有很高的艺术生命力和体育研究价值。通过文献资料调研法、专家访谈法和逻辑分析法,结合现代信息技术、网络技术等阐述湘西苗族花鼓动作中动作之美、节奏之美、空间的技巧美、紧密节奏和意境的内涵之美、独特艺术魅力和艺术感染力的社会美的美学价值。

国家非物质文化遗产的保护与传承--以湖南古丈县苗族花鼓为个案

湖南省古丈县苗族花鼓是苗族历史与文化相结合所形成的独具风格的舞蹈形式，是一种综合性的歌舞艺术。本文通过对古丈县苗族花鼓的历史溯源，从非物质文化遗产的视角对苗族花鼓保护与传承进行深入研究。

松桃苗族花鼓舞引进中等职业学校研究

苗族花鼓舞在2011年被列为了我国非物质文化遗产,它是苗族地区特有的文化,是苗族人民的智慧结晶。贵州松涛是苗族人聚集的主要地区,人们世世代代在一起劳动,而通过劳动带来的是文化的生成和进步,而苗族文化就是在此背景下形成的,并在松桃地区盛行。随着时代变迁,社会的发展,苗族花鼓舞的发展受到了限制,发展受到冲击。如何在时代背景下去传承花鼓舞成为当前研究重点。

湘西苗族花鼓舞“非遗”传承人的身份认同

身份认同是社会结构与个体能动性共同作用,而达到的期望与被期望的多重角色形貌,包含对应关系的角色扮演、情感参与的身体动作变换等。通过分析湘西苗族花鼓舞传承人,尤其是龙英棠、石顺明两位为例,阐述族群文化与个体生命认知互动所形成身体舞蹈语汇的差异性,分析传承人作为族人、演员、鼓王等角色时的身份角色话语,提出研究"非遗"民间舞蹈传承人的身份认同,或有助于研究和尊重传承人个体能动性的存在,推动"非遗"民间舞蹈的传承实践。

湘西苗族花鼓舞的动态传承——以花鼓舞鼓王为例

本文以湘西苗族花鼓舞为分析对象,笔者选取两位花鼓舞鼓王为例,对鼓王的生活经历和她们对花鼓舞的个体认知进行分析。两位鼓王传承形态呈现差异性,说明花鼓舞的传承是一个流动的过程。笔者力求通过鼓王的比较分析,阐释花鼓舞传承的动态过程,及其背后的引导因素。

身体二重性:结构与艺人能动性——以湘西苗族花鼓舞及艺人龙英棠和石顺明为例

艺人的身体形态一定程度上代表着花鼓舞的发展状况及走向。笔者将湘西苗族花鼓舞艺人大致分成两种类型:老艺人和新生代鼓王。二者的分类是以年龄、生活环境、花鼓舞身体形态等差异性为依据。本文以湘西苗族花鼓舞,以及老艺人、第一代花鼓舞鼓王龙英棠和第二代花鼓舞鼓王石顺明为个案,对她们的身体形态进行分析,从而提出"身体二重性"的思考。本文的"身体二重性"是指艺人个体运用身体,依循社会结构进行表达和传承。并且利用结构的特点进行资源再配置以改造这个结构的过程。它也是通过身体的实践,使结构与个人能动性产生互动的过程。