论贵州台江苗族龙舟节

通过对贵州台江苗族龙舟节的现实与历史意义考察,发现台州苗族龙舟节不仅是一种促进民族团结、增进友谊、方便青年男女相互爱恋的重要手段与方式,还是一种有综合性民族文化地域特点的形式,包含着自然、社会意识形态、民族心理素质、经济、工艺美术等多方面的民俗象征。

“非遗”视角下苗族独木龙舟节的保护、传承与发展研究

非物质文化遗产是中华民族优秀的传统文化,其种类繁多、分布广泛,是我国一笔宝贵的财富。近年来,“非遗+”的发展模式在推动乡村经济发展方面发挥了重要作用,在助力乡村振兴的同时,“非遗”得到了活态的传承和发展。保护非物质文化遗产就是保护中国人赖以生存和发展的精神依据和文化资源,总结历年“非遗”传承经验,从重保护、轻推广的模式转变为保护、推广并重的传承模式,让“非遗”深入人心。国家级“非遗”苗族独木龙舟节是居住在台江县和施秉县交界的清水江及其支流巴拉河附近的苗族“方南”支系居民独有的节日,是我国著名的民族节日和民族传统体育竞技之一,一般在每年端午节后农历五月二十四至二十七举行。苗族人民举行此活动的目的是庆祝插秧成功和预祝五谷丰登、驱旱求雨、祈子求嗣等。独木龙舟节蕴藏着丰富的苗族文化,是苗族人民在精神生活方面的情感表达。苗族独木龙舟节虽是国家级“非遗”,但在现实传承中面临诸多危机,如何实现独木龙舟节的保护、传承与发展是值得探寻的问题。基于此,文章研究国家级“非遗”苗族独木龙舟节的保护、传承与发展,以供参考。

贵州施洞苗族独木龙舟文化变迁的经济分析

以文化人类学为理论支撑,采用质性研究范式,从经济视角对施洞苗族独木龙舟节的变迁进行分析。结果认为,苗族独木龙舟节展现了施洞苗族社会血缘关系共同体、姻亲关系共同体之间的互惠交往方式及其对独木龙舟节的经济支撑方式。解放前支撑独木龙舟节的经济基础为血缘关系集团内部(村寨、房族)的龙船基金、姻亲关系集团之间鼓头亲友馈赠的礼物和当地相对富庶的经济环境;解放后独木龙舟节发生局部渐进性变迁;独木龙舟节变迁的经济动因可以归结为龙船基金的消失使得独木龙舟节失去集体经济的扶助、礼俗的累赘使得愿当鼓头者越来越少、打工经济及新城镇化使青壮年龙船水手难寻、商品经济的发展使得参与者的价值观发生变异等。

历史之舟:对清水江流域M寨的人类学考察

在贵州清水江中游地区流传着一个关于苗族独木龙舟节的神话传说,传说中M寨的龙舟是“鬼龙”“火龙”,现实中M寨不仅被其他村寨疏离,龙舟节期间还要遵守各种禁忌,但尽管如此,M寨依然坚持划龙舟。通过对相关历史文献的梳理与当地人口述资料的整理,认为有关神话中M寨的身份建构与该地区的历史变迁密切相关。神话的存在,使M寨难逃枷锁,却成为其他村寨疏离M寨的依据,而双方立场是一方极力扭转,一方难解束缚,这才是目前M寨所处境遇的关键原因。