苗语语音音节自适应切分算法

语音分割是苗语语音基础研究的难点和热点问题,其本质是苗语语音音节与沉默段(静音、噪音)之间边界模糊问题,目前相关研究成果较少。针对苗语语音音节分割边界模糊问题,以时域特征分割获得初始的语音边界,通过构建语音音节边界优化评价函数模型,将音节与沉默段之间边界模糊问题转化为音节真实边界和算法预测边界的误差极小化问题,以精英策略保留算法最佳优化分割边界种群个体,提取苗语语音音节与沉默段间的精准边界。实验结果表明,所提方法能显著提高苗语语音音节自适应边界搜索能力。此外,所提自适应分割算法在语音分割模糊边界分割方面显著优于典型的语音分割算法。

鸭绒苗语中古苗语鼻音韵类的反映形式

古苗语鼻音韵类在现代苗语各方言中的反映形式具有一定的共性和特性。鸭绒苗语中古鼻音韵类的演变主要受到声母制约,有的还会受到声调的制约,调类的阴阳分化、声母发音部位和发音方法的不同都会使韵母演变和分化。对比其他苗语方言,古鼻音韵类在鸭绒苗语中的反映形式趋向于鼻韵尾脱落,会导致一些韵类发生合并,看起来韵母简化了,但因声母和声调的制约韵母又会发生分化,所以苗语韵母对应关系较为复杂。

苗语东部方言“非叠音状词”问题讨论

非叠音状词,是状词的一个种类,由两个声、韵、调完全不同的音节连在一起组成,是结构稳定和功能明确的固定语词。大多数学者认为,苗语东部方言存在非叠音状词,这一观点可能有一定的瑕疵,因为其所列举的非叠音状词,多数是由一个单音节拟声词与一个无语义的词前缀组合而成,少量由两个声、韵、调不同的拟声词组合而成,这些语词的结构都存在不稳定性。而苗语东部方言不存在结构固定的单词意义上的非叠音状词,但存在一些以某个拟声词为核心的结构不太稳定的同义非叠音状词丛。因此,有必要对其进行详细探讨。

黔东苗语程度副词的语法功能与相关来源

黔东苗语的程度副词有两类,分别为相对程度副词和绝对程度副词,均修饰形容词或限制性动词,是程度增量的语义表征。语法上,黔东苗语程度副词具有比较功能、凸显功能和描摹功能,对事物或动作状态或程度的比较、凸显或描摹。语序上有前置型和后置型两种,即“S+Adj+Adv”和“S+Adv+Adj”,前者为苗语固有的语序,后者为借用汉语的语序,是语言接触下语法扩散的结果。程度副词属虚词成分,由实词语法化而来,通过语义扩散、结构重组等方式体现出来。语法化路径有三个,其一由实义动词语法化而来,其二为形容词语法化而来,其三为数量结构语法化而来,每个路径均有不同的特征。语法化的动因有两种,即内在动因和外在动因,内在动因包括语义扩散和语法固化,外在动因包括语言接触和语用变化等;语法化机制有类推、重新分析、隐喻和转喻、语法复制。

黔东苗语的互动结构

从语言类型学的视角考察了黔东苗语的互动结构,该结构的表达手段主要有词汇型、附加型和迂说型三种类型,其中附加型是显性互动结构,其余两种是隐性互动结构;黔东苗语的互动结构可以呈现积极语义和消极语义等多种语义类型。

苗语松桃话的并列结构及其特征

在苗语松桃话的并列结构中,不使用任何并列连接词是苗语松桃话中常用的并列手段,而有并列连接词的类型中主要是通过助词来连接。同时,苗语松桃话的并列结构通常是只用一个并列连接词来连接并列成分。并列结构的语义类型可以分为合取、析取、转折的关系。并列连接词的使用与并列成分的性质特征密切相关,由名词或名词性短语所构成的并列成分基本由并列连接词连接并列成分,而如果并列成分是子句(关系子句构成的并列成分除外),则一般不使用并列连接词。同时,并列成分的语义角色必须相同以及并列成分会出现缺省的现象均符合并列结构在类型学上的共性特征。此外,苗语松桃话也可以通过特定的结构形式来连接并列成分,即可以使用数量短语“两个”连接名词或名词短语,同时可以利用特定结构“又……又”以及“边……边”来表达并列的含义。

新时代背景下苗语中部方言保护路径的研究

随着科技的发展,在现代科技与汉民族文化的影响下,使得我国各民族语言保护与传承面临着前所未有的挑战。民族语言是中华民族文化的重要组成部分,因此加强对民族语言的保护和传承具有极大的现实意义。基于此,文章立足新时代背景,通过团队对贵州省黄平县新州镇白塘村的实地调研,分析了当地目前有关苗语中部方言的现存问题,并提出了相应的建议,最后对建议实施的初步成效进行了总结反馈。

“蒙阿里”苗语的貌范畴

“貌”范畴的研究越来越受到语言学界的关注。“蒙阿里”支系苗语属于苗语西部方言川黔滇次方言的第一土语,根据其所表达的语法差异及其相关特征,"蒙阿里"苗语的貌范畴主要分起始貌、进行貌、趋向貌、尝试貌/短时貌、反复貌、延续貌、随意貌、伴随貌、附着貌九类。苗语中的貌范畴标记主要依靠虚词来进行标记,虚词在苗语貌范畴中发挥着不可替代的作用。“蒙阿里”苗语的语法化程度呈现出发展不一致的状态,有的词语法化程度高,有的词语法化程度低。

基于子音节表征的苗语语音合成方法

少数民族语言的语音合成有助于民族文化的传承、保护和发展,目前相关研究成果较少。针对不同声调的相同词发音相似时易出现语音合成错误的问题,提出了一种基于子音节表征的苗语语音合成方法,该方法利用子音节作为训练基元来表征苗语发音信息,以区分学习不同音节间的相似发音。根据文本序列和梅尔谱图之间对齐的单调性,引入单调对齐损失来指导注意力模块进行更准确的对齐学习,以减少因注意力机制的自回归性带来的跳词、重复等合成现象。为验证所提方法的有效性,以自建苗语语音合成语料库HmongSpeech(下载链接:http://sxjxsf.gzmu.edu.cn/info/1728/1214.htm)作为基准数据集,与典型的语音合成方法进行对比实验。实验结果表明,所提方法能够降低不同声调的相同词发音相似时导致的合成错误率,词错误率仅为0.96%,较基线方法改善了6.25%。

苗语西部方言川黔滇次方言内部差异研究

苗语三大方言中,西部方言最为复杂。内部又分川黔滇、滇东北、贵阳、惠水、麻山、罗泊河、重安江、平塘八个次方言,川黔滇次方言、贵阳次方言、惠水次方言、麻山次方言等还有土语之别。了解这种差异,对进一步搞好苗语古音构拟,完善文字方案,规范词汇和语法等有很大帮助。论文以西部方言标准音点即贵州省毕节市大南山苗语为比较点,通过对12个苗语点的调查和比较,发现它们在语音、词汇和语法等方面仍有些差异。在语音上,体现了不同分化路径;在词汇上,除了读音有别,词义也有些差异;在语法上,体现在词汇结构、造词方法、形态标志和表达方式上有的保留了较传统的语法现象,有的则更趋同汉语。

论湘西苗语ABB重叠式形容词及其类型学特征

从分类和语法功能的角度分析湘西山江苗语ABB重叠式形容词,认为湘西山江苗语ABB重叠式形容词能单独充当句法成分,形容词A与叠音状词BB之间不能添加其他语法单位,是一个结构紧密的复合词。跨语言考察显示,形容词与叠音状词经历了由短语向词过渡的词化过程,湘西苗语ABB重叠式形容词在不同地域上形成词和短语的不同用法,与形容词和叠音状词词化的不同阶段有关。

木央苗语量词lo55和to33的语义认知研究

在木央苗语里,有2个使用频率高、搭配范围广、概括性强的量词,分别是lo55和to33。经对比研究发现两者在语义上互补,前者用于称量圆形和近似圆形的、无生命的、抽象的、不区分事物大小的个体事物,后者用于称量长条形的、有生命的、具体的、不区分事物大小的个体事物。量词lo55和to33都具有称量个体事物名词的功能,都有表示“个”的中心量义项,都可以用于器具、身体器官、天文地理类名词前。

乡村振兴背景下民族语言的使用样态、传承困境及发展路向——以湖北恩施小茅坡营村苗语使用为个案

在中国乡村振兴战略的大背景下,民族语言也能成为推动地方经济社会发展的重要资源。本研究以湖北恩施小茅坡营村的苗语使用为例,通过田野调查和深度访谈等方法,揭示了小茅坡营村苗语在家庭、教育、社会活动等领域的使用现状,指出苗语作为一种重要的文化标识,对于增强民族自豪感、促进文化多样性有着不可替代的作用。结合语言经济学的理论,分析了苗语面临的传承困境,提出了民族地区乡村振兴的关键之一在于挖掘和利用好民族语言的价值,在节约交易成本与保护和传承民族语言文化之间寻求平衡。希望通过有效策略的实施,可以促进小茅坡营村乃至更广泛地区的经济社会发展,为实现乡村全面振兴提供坚实的文化支撑。

文化语言学视角下的木央苗语亲属称谓词研究

亲属称谓词的构成和发展,蕴藏着一定的文化内涵,体现了语言是文化的载体。苗语亲属称谓词不仅反映了血缘关系的亲属远近和历史的文化痕迹,更是苗族社会制度发展的一种反映形式。基于文化语言学视角,梳理木央苗语亲属称谓的历史发展进程,揭示其蕴含的“古代婚姻家庭形态”和“母系氏族制”的文化痕迹,分析其“尊亲敬长”“幼子继承制”“长嫂如母”等文化内涵。

基于混合密度网络的苗语语音合成方法

苗语语音合成研究对民族文化的传承、保护和发展具有重要意义。针对苗语存在文字缺失、电子资源匮乏及数据难以获取导致其语音合成研究滞后的问题,提出一种基于混合密度网络的苗语语音合成方法。该方法根据持续时间来学习文本与语音间的对齐,解决了根据注意力机制学习对齐时容易出现的漏词、重复等问题。利用混合密度网络提取文本真实的持续时间,并与持续时间预测器联合训练,不需要额外的外部对齐器或自回归模型来指导模型进行对齐学习,简化了模型训练过程。以自建苗语语音合成语料库Hmong_data为基准数据,与先进方法进行对比实验。实验结果显示,该方法的平均意见得分为3.89,较Tacotron2方法提升了0.41,且产生的对齐图更清晰、平滑,合成的语音是可理解和正确的。

木央苗语基本颜色词的隐喻认知研究——兼与汉语颜色词比较

颜色是人类的认知范畴之一。当我们运用基本颜色词描述或理解其他事物时,便形成颜色隐喻认知。经过隐喻认知,木央苗语基本颜色词可以从颜色源域映射到人体域、客体域、道德域和状态域等目标域。在木央苗语基本颜色词的发生等级序列中,等级越高的颜色词隐喻性越强,隐喻义越丰富;反之则隐喻性越弱,隐喻义越贫乏。语义上的表达冲突和心理意象上的相似性是构成木央苗语基本颜色词隐喻的两个基本条件。汉语、苗语基本颜色词在隐喻义的对应关系和隐喻性功能上存在相同点和区别点。其相同点是基本颜色词的隐喻义较少形成对应关系,基本颜色词的隐喻性强弱均与颜色词的发生等级序列有关,汉语、苗语基本颜色词均可以独自形成隐喻表达;其区别点在于汉语、苗语基本颜色词的隐喻义多数不形成对应关系,汉语基本颜色词的隐喻义比苗语的丰富,汉语颜色词隐喻映射的目标域要广于苗语。

古苗语鼻冠闭塞音声类在苗语白苗话中的反映形式

鼻冠闭塞音是苗语的一大特征。苗语白苗话共有8套鼻冠音声母,来源于古苗语唇鼻冠塞音声类、舌尖鼻冠塞音声类、小舌浊鼻冠塞音声类、舌尖鼻冠塞擦音声类、舌面鼻冠塞擦音声类、舌根鼻冠塞音声类和小舌鼻冠塞音声类。在苗语白苗话中,古苗语完整保留了全清和次清鼻冠闭塞音声类,即*NT→NT、*NTh→NTh;而古全浊鼻冠闭塞音声类全都演变为全清鼻冠闭塞音声类,即*ND→NT。

“多元一体”视角下中华生命观之苗语表达

苗族对生命的认识是中华民族“多元一体”传统生命观的有机组成部分,以其个性特征阐释了中华生命观的一个具体生成逻辑。“形”作为生命的躯壳,“力”作为生命的生机,“灵”作为生命的神志,三者结合共同构成生命活体,这即是苗族对生命的基本认识。苗族对生命的认识和思考在苗语口头文献和日常交际语言中都有所体现:苗语生育类动词是对生命形体生成的语言表达,反映了苗族“生无别类”的认知特征;从苗语生死概念的语言表达形式来看,苗族用“力”来区分有无生命体,“命”是对具体生命轨迹的整体式表述;“灵”作为生命的组成部分,不能独立存在也不具有超自然能力,灵与神祖的关联是中华传统生命观“神灵”体系中一脉相承的文化基因。

黔东苗语量词的认知研究

在黔东苗族人民的思维认知中,世界万物以有生命和无生命进行分类,黔东苗语量词则基于生命度的有无将称量的对象分为有生命事物的和无生命事物,例如量词tε^(11)和lε^(33),均有“个”之意,前者用于称量主客观上认为有生命的事物,包含人、动物、植物、鬼神、(狭义的)自然现象五种范畴;后者用于称量无生命事物,包含无生命的圆状的果蔬、建筑、容器、时间物等范畴。本文拟从认知语言学的范畴理论,探讨黔东苗语个体量词的范畴和认知机制。

湘西凤凰苗语亲属称谓语义分析

血亲和姻亲、直系和旁系、长幼、辈分、性别等是湘西凤凰苗语亲属称谓的语义范畴,其中长幼、辈分、性别是突出的语义范畴;性别、长幼、亲疏、直系与旁系四种要素构成的义位网络是其亲属称谓语义场中义位的主要聚合因素;其亲属称谓有多种语义组合方式,语义范畴多样性、相对开放、社会性等是其语义场的特点。