大辩若讷 大巧若拙

“秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚涯之间,不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:‘……吾非至于子之门。则殆矣,吾长见笑于大方之家。’”——《庄子·秋水》报纸宣传,最怕片面性。有了片面性,就会像河伯那样沾沾自喜于一得之功、一孔之见,就会“播糠迷目,天地四方易位”,把事情看错,办糟。在多年的编辑生涯中,我曾多次发生片面性的毛病,给实际工作造成不良影响,教训颇为深刻。回首往事。

大巧若拙,大辩若讷——谈《师说》的逻辑

《师说》是韩愈的一篇非常著名的议论性散文,在统编新教材必修上作为第六单元的第二篇文章出现。第六单元所有文章都紧紧围绕"学习"展开,《师说》涉及到学习的一种有效方式——"从师学习",在话题上与第六单元吻合。而《师说》作为一篇典范的议论性散文,在高中学生的议论文写作中也尤其具有指导意义。故此,本文试对《师说》的逻辑进行解读和释疑,以期对高中阶段议论文教学有所帮助。

南宋孝宗与佛教

帝王对宗教的态度 ,是政教关系史研究的一个重要方面。历史上 ,南宋孝宗是个有名的尊崇佛教的皇帝 ,但对于宋孝宗如何尊崇佛教 ,较少有人作专门地、深入地分析研究 ,致使有关的认识停留在较浅的水平。本文试图通过对宋孝宗尊崇佛教的言论 ,通过他同佛教徒的交往 ,揭示宋孝宗的内心世界 ,揭示宋孝宗尊崇佛教的特征和实质 ,从一个侧面揭示宋代皇权同儒、释、道三教的关系及形成的格局 ,以推动宋代政教关系的深入研究。

对高中文理不分科新常态下数学教师基本素养的思考

我国恢复高考三十多年以来,高中数学教育改革的探讨从未停止,一路走来虽然并非总是充满阳光,但改革仍然在探索中不断深化.作为教学一线的数学教师如何在变革中处变不惊,坚持正确的教学理念,为课改建言献策？笔者认为,其必要前提是,教师必须有较高的专业素养.通常认为,素养是指通过长期的学习和实践在某一学科上所达到的水平.

鄞籍中兴宰相史浩二三事

史浩原名若讷,字直翁,号鄮峰真隐。生于崇宁五年九月初六,卒于绍熙五年四月初五,享年八十有九,鄞东下水人。他自四十岁中进士以后,先后担任尉、盐监,郡庠、国子博士、建王教授、宗正少卿、翰林学士、参知政事等职;又二次入相和提举国史院编修、侍读等职;

年轻干部人际交往误区及防避原则

年轻干部是单位的有生力量,承载着单位的前途和希望,其能否健康成长直接关系着单位的未来和走向。由于年轻干部刚入职场,正处于人生观、价值观的养成和塑造期,需要对其为人处世的基本原则予以指导。特别是在进入自媒体时代的今天,信息铺天盖地,年轻干部若不能得到科学地引导,很容易就会把社会上流行的所谓＂厚黑＂宝典拿来应用,从而陷入人际交往的误区,最终贻误自己的进步成长。

钱六姐故事的审美品性

流传于鄂东南民间故事中的钱六姐,是汉族民间文艺中罕见的女机智人物。钱六姐的故事是汉族民间文学的瑰宝,具有很高的审美价值。 钱六姐的机智,表现于她的吟诗作对之中。钱六姐故事的审美品性在于:以诗对(这种汉族语言艺术中独特的形式。)

一台针砭时弊的地方小戏——《退彩礼》

由菏泽市定陶区两夹弦非遗保护传承中心创作的两夹弦小戏《退彩礼》,以当地的婚嫁攀比、天价彩礼成风为原型,通过进步青年与家长＂斗智＂、巧退彩礼的故事,贬斥了长辈碍于面子、相互攀比索要彩礼造成亲家债台高筑的陈规陋习,赞扬了青年一代破旧立新、倡导社会主义新风尚的胆识和魄力。《退彩礼》在当地有着深厚的社会背景。过去一段时间以来,菏泽某些农村地区的彩礼攀比之风盛行、金额迅速攀升.

俗人昭昭——读《道德经》有感之十七

俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。——《道德经》第二十章《道德经》第二十章说:"俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。"意思是说:一般人是那么清醒精明,唯有我如此糊里糊涂。一般人是那么严格苛刻,唯有我如此淳厚质朴。看到这里,有些人就纳闷了:老子这不是主张叫人糊涂吗?是的,是叫人"糊涂"。但此"糊涂"非我们一般意义上的"糊涂",也不是孟子主张的"

越派语文:打造现代的“师爷课堂”

＂师爷＂一词,发端于明。严格说来,起自徐渭（徐文长）之应聘于胡宗宪幕府。到了清代,因为少数民族政权需要汉人治汉,才使师爷聘用有了很大的发展。可以说当时上至六部衙门,中到督府巡抚,下至州县官邸,都聘用了师爷。其时,当师爷的江南各地都有,但绍兴的群体最大,绍兴师爷的信誉最好,才造就了＂绍兴师爷＂这一著名品牌,形成了所谓＂无绍不成衙＂的气势。

郭店简《老子》释读一则

《老子》第45章:“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静(1),为天下正。”与今本此章对应的文字,郭店简《老子乙》简13-15作:大成若夬(缺),丌(其)甬(用)不㡀(敝)。大浧(盈)若中(冲),丌(其)甬(用)不󶵣(穷)。大考(巧)若㑁(拙),大成若诎,大植(直)若屈。喿(躁)(胜)𦺦(寒),青(静)(胜)然,清=(清静),为天下定(正)。

一个建筑师的大拙之美 读《大拙至美:梁思成最美的文字建筑》

提到梁思成,可能大多数人想到的是徐志摩、林徽因与梁思成之间的情感纠葛,又或者是作为梁启超儿子所天生自带的光环。然而,抛却这些,作为梁思成的他却是一名将一生都奉献给了中国古文物保护的建筑家。＂大直若屈,大巧若拙,大辩若讷＂可谓大拙。拥有大智慧大觉悟的往往也不外露,表面上看起来是拙笨的、愚呆的。如同中国古代建筑,笨拙的表象下也藏着实用跟大智慧。养成大拙方为巧,学到愚时才是贤。梁思成的文集,并不广为人知。而且由于十年浩劫的原因,被毁了不少。多亏了他的夫人——林洙老师的苦心编辑整理。

试论荀子的言语交际理论

春秋战国时代的百家争鸣,在相当程度上促成了言语交际理论和实践的高度发展,使得多种不同特色的言语交际观逐渐形成。其中儒、道、墨三家尤其具有代表性。 以老子、庄子为主要代表的道家是以消极的态度对待言语交际的,他们主张“行不言之教”,反对无谓的辩论,否定对言语美的追求,而把“大辩若讷”视为言语交际的最高境界。 墨家学派在言语交际观上则恰好与道家相反,他们特别强调言语交际的功利性和实用价值,认为符合逻辑的朴实的言语是最可取的。

谈谈课外阅读的三个问题

课外阅读,我的理解是指课本之外的阅读,它包括在教师指导下的学生阅读,也包括学生个体自主的独立阅读。课外阅读的重要性无须我说,大家都知道。今天我想谈的是在课外阅读中存在困惑的三个问题。一、经典还是通俗谈到课外阅读,首先遇到的问题是让孩子阅读经典读物,还是阅读通俗读物。在这个问题上,有两派观点：一派是＂经典派＂,即应让学生从经典起步。所谓经典,有三层含义：其一,经久不衰的万世之作;其二,具有典范性和权威性的著作;其三,经过时间选择出来的最有价值的书。

守拙是一种美德

“守拙”是我们祖先所崇尚的一种美德。老子主张:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”古人认为,“大愚者,智之其反也。外智而内愚,实愚也;外愚而内智,大智也。外智者,工于心计,惯于矫饰,常好张扬,事事计较,精明干练,吃不得半点亏。内智者,外为糊涂”。善于守拙者,“故能成器长”,才有肩鸿任钜的力量。

朱文君:“有趣、有量、有运用”的小古文课程实验

从文言中汲取语文的宝贝不知道大家在买手机时有没有注意过iPhone6的广告词＂比更大还更大＂,你会觉得有什么不对吗？在中文里,两个＂更大＂之间没法再比较,怎么会有这种说法？原来,它是由英文＂bigger than bigger＂直译过来的,第一个＂bigger＂指iPhone6在包括性能的各个方面都有革命性的改变,第二个＂bigger＂指屏幕尺寸大。显然,＂比更大还更大＂无法表达这样的意思。所以,台湾是这样翻译的,叫＂岂止于大＂。

“大智若愚”一解

我一直以为,儒道两家,实在是很接近的,有时甚至就是一回事。比如道家是讲究无为而治的,而“无为而治”这句话,却出自《论语》;又比如,老子很欣赏“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”的韬光养晦之术,而孔夫子也对“宁武子邦有道则智。

大智若愚

亦作'大智如愚',语出苏轼《贺欧阳修致仕启》:'大勇若怯,大智如愚。'这句话的本意是从《老子》中引伸出来的。《老子》的原文是:'大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。'

从老子的用人艺术谈学校管理

在老子的思想宝库中,有许多积极的理念,值得我们细细的、很好的研究,并用于指导学校管理工作。一、识别人才,发现人才1.要知人,更要善任"知人者智,自知者明。"说的是知人的重要性,但知人要在"自知者明"

大智若愚 大巧若拙

老子曾用:"大智若愚,大巧若拙,大辨若讷"来阐明自己"无为而无不为"的哲学思想,他指出真正的聪明不在于故意显露,耍小聪明,而在于掌握、顺应事物的本质规律,使自己的目的自然而然得到实现。