《苦竹杂记》:“文抄公”、隐逸与趣味的融合

《苦竹杂记》是周作人的代表作品,寓悲悯于平淡充和之中。其形式上具备周氏“文抄公”体的典型特征,在内容上有“健全的物理与深厚的人情”在风格上体现了周作人博识明辨的知性特点。该书是“文抄公”体式、隐逸内容和求真求新趣味的融合物,也是具有周作人“知堂风”典型的作品。

人生况味·生活情趣·审美境界——周作人散文浅论

“五四”时期,许多身为时代先驱的思想家、文学家为了反封建的目的,都是以偏激的言行来注解他们粗陋、尚不完备的学说。周作人同他的许多同辈人一样,少时受传统思想文化的影响深入骨髓。“五四”发轫期他一腔热情地鼓吹思想文化启蒙的必要,痛斥传统文化中不合理、“吃人”的一面。这时,他是借助矫枉过正的批判来竭力压抑情感上对传统的认可,“情与知”的矛盾,使他在“五四”思想启蒙旗帜张扬得最高的时刻。

周作人与佛教文化

苦质情绪是一种深潜的苦闷,焦虑、忧郁等情感体验和心理氛围,它制约着人观察人生与世界的方式与角度,因此常常对观察对象作出灰色的评价。在这种情绪的浸润下,认识事物可能产生出深刻的见解,也可能使人驻足于阳光下的一片阴影而得出片面的结论。它与虚无主义否定一切人类文化传统不同。

郝懿行的散文

周作人在《苦竹杂记》《模糊》一文中对郝懿行的散文作这样的评价:《晒书堂文集》卷五有《亡书失砚》一篇云:昔年余有《颜氏家训》,系坊间俗本,不足爱惜,乃其上方空白纸头余每检阅随加笺注,积百数十条,后为谁何携去,至今思之不忘也.又有仿宋本《说文》,是旗人织造额公勒布捐资摹刊,极为精致,旧时以余《山海经笺疏》易得之者,甚可喜也,近日寻检不获,度亦为他人携去矣.司空图诗,得剑乍如添健仆,亡书久似忆良朋。

小品文与周作人的启蒙“胜业”

在《谈虎集·后记》里,周作人自言＂：民国十年以前我还是很幼稚,颇多理想的,乐观的话,但是后来逐渐明白,却也用了不少的代价,《寻路的人》一篇便是我的表白。＂周作人以1921年为其思想的转捩点,似与他于此年中身罹大病不无关系。因患肋膜炎而缠绵病榻近十个月,其间数度反复,几濒于死,这番经历不免消磨掉他许多锐气。在病中,他似乎听到自己的生命＂沉沉的缓缓的一步一步的＂在床头走过去了,心里的微焰虽还吐着光芒,

邮购书籍难

平生一大嗜好便是读书。但身居边陲小县,读书也不易。坐落在县中心的一家小小的新华书店里摆放着的图书,非言情即武打,再有一些农业科学技术一类。所以,我的读书,便只有求诸邮购。不过,邮购之难,亦常令人心寒意冷。一日时间长。从寄出购书款到收到邮件,最少也得两个月,三、四个月是常事,半年也不希罕,更有一年之久的!真是:款寄盼书眼欲穿,无奈佳音姗姗来。我曾向南方某邮购部门求购,一年之后毫无动静,终于耐不住性子,连发三信并一电报问询。

购书归来写题签

在下喜逛书店,喜买书,还喜欢在扉页写上两句,姑且称之为题签吧!书籍买了千把本,题签写了千把次,优选一下,权供书友一笑。购得长相思:1987年"八月中秋",时在丹东。天涯共此时,好客的丹东文联诸同志,领我们畅游完鸭绿江,又带我们去东沟县参观丹东港。在鸭绿江入海处,主人指着沙滩边上立着的一块石碑,告诉我们这是中国海岸线的顶端。好家伙,咱读小学时就知道万里长城是东从山海关起,西到嘉峪关停。至于中国的海岸线南从何处起,北在哪儿止,却从来没有听说过。

十年浩劫

搬家时候,从蒙尘的抽屉里清理出一摞文稿。手写,字迹潦草,是自己保留的底稿。那时电脑并不普及,都是寒夜暑宵灯下手写起草,改定后再誊写,三百个小方框一页的稿纸,错一字则重新誊过。因那时投稿如同考试,惧怕卷面不洁净而遭编辑厌弃。如此写了有几年,练就一手过硬本领。